சத்தியத்தின் பிரச்சனை

இயல்பான சிந்தனை, வாழ்க்கை சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையில் சோதிக்கப்பட்டதன் விளைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இயற்பியல் அறிவியலின் கருத்துப்படி, மனித அறிவு, உண்மையானது. சத்தியத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் பல்வேறு தத்துவவாதிகளால் கருதப்பட்டன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், இந்த அறிவின் நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு புறநிலை நியாயப்படுத்தலை மட்டுமே இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் வழங்க முடியும்.

விஞ்ஞானத்தில் சத்தியத்தின் பிரச்சனை இரண்டு பக்கங்களில் இருந்து ஆராயப்படுகிறது.

முதலாவதாக, அது இருக்கிறதா என்று நீங்கள் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இத்தகைய உள்ளடக்கம் மனித கருத்துக்களில் இருக்கக்கூடும், இது அந்த நபரை சார்ந்து இல்லை.

அது நடந்தால், இந்த விஷயத்தில் விளக்கவுரையில் புறநிலை உண்மையின் நிலை என்ன? வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அதன் முழுமையான (கட்டம்) வெளிப்பாடுகள் தற்போது உள்ளதா அல்லது தோராயமானவையா என்பதையும், உறவினர் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன.

சத்தியத்தின் பிரச்சனை ideists பற்றிய போதனைகளில் பிரதிபலித்தது. மனித அறிவுக்கு பொருள் சார்ந்திருப்பது ஒரு முழுமையான ஆவி என்ற கருத்தை நம்புகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

உதாரணமாக, மாயவாத சிந்தனையாளர்களுக்காக, சத்தியத்தின் பிரச்சனை மனித அனுபவத்தின் சித்தாந்த மற்றும் ஒழுங்குமுறை வடிவத்திற்கு குறைக்கப்பட்டது. எனவே, குறிக்கோள் "செல்லுபடியாகும்" என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில், சத்தியத்தின் பிரச்சனை, அது மனிதகுலத்தின் புறநிலை மற்றும் சுயாதீனமானதாக இருக்க முடியாது. சில மத கோட்பாடுகள் இந்த கருத்தை கொண்டு வர முடியும். மத மற்றும் விஞ்ஞான விவாதங்களுக்கு இடையேயான கோடுகள் அழிக்கப்பட்டன, ஏனெனில் முன்னாள் மற்றும் இன்று "தத்துவார்த்த வடிவங்களாக" செயல்பட முடியும்.

ப்ரக்மடிஸ்டுகள் மாஷியர்களின் ஆத்மாவில் வாதிட்டனர். நடைமுறைவாதிகளுக்கு, சத்தியம் அனைத்தும் "நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக பயனுள்ளதாக இருந்தது."

சிந்தனை, சமுதாயம், இயற்கையின் புறநிலை சட்டங்கள் உள்ளன. நவீன சடவாத கருத்துப்படி, விஞ்ஞானம் புறநிலை உண்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை எனக் கூறவில்லை. எனினும், இரண்டாவது அங்கீகாரம் இல்லாமல், முதலில் இல்லை. எனவே, விஞ்ஞான உலக கண்ணோட்டத்தில் புறநிலை உண்மையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு இருக்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு இலட்சியவாத கண்ணோட்டம் அழிக்கப்படுகிறது.

சத்திய பிரச்சனை இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தால் தீர்க்கப்படுகிறது. இந்த நோக்கம், "புறநிலை" என்பதை அங்கீகரித்து, ஒரு பகுதி, படிப்படியான அறிவாற்றலைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு வரலாற்று காலத்திலும் அறிவு குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், இந்த எல்லைகள் உறவினர் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து விரிவடைகின்றன. அறிவு வளர்ச்சி என்பது ஒரு தொடர்ச்சியான செயலாகும் என்பதுடன், மனித அறிவு முழுமையடையாதது, முழுமையடையாதது மற்றும் உறவினர் என்பதோடு தொடர்புடையது.

எனவே, இயங்கியல் சடவாதம் சத்தியத்தின் சார்பியலை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அறிவின் முழுமையின்மையின் அர்த்தத்தில் மட்டுமே. சார்பியல், முக்கியமாக, உலகின் நித்திய மற்றும் முடிவில்லாத மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு காரணமாக இருக்கிறது. இதனுடன் சேர்ந்து, உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவும் வளரும் மற்றும் ஆழமடைகிறது.

மனித மனதுக்கு முழுமையான உண்மையைக் கொடுக்க முடியும். இது சுற்றியுள்ள உலகின் இருப்பை அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது. எல்லா விஞ்ஞானங்களிலும் முழுமையான அறிவு உள்ளது. மனித அறிவின் நோக்கம் என்னவென்றால், அது "முழு தானிய" யில் உள்ளது.

இயங்கியல் சடவாதத்தின் திசையின்கீழ், சுருக்க உண்மை இல்லை. இது எப்போதும் உறுதியானது.

உறவினர் மற்றும் முழுமையான உண்மை என்பது புறநிலை சத்தியத்தின் இரண்டு கூறுகள் . அவர்கள் துல்லியமான அளவு, முழுமைக்கும் வேறுபடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு குறிக்கோளிலும் முழுமையான ஒரு துகள் உள்ளது. மேலும், முழுமையான உறவினர்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, இது தொடர்ந்து தொழில்நுட்பத்தையும் அறிவியல் வளத்தையும் திறந்து வைக்கிறது. அறிவின் வரம்புகள் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் அதிகரிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு தொடர்ச்சியான சுத்திகரிப்பு, சத்தியத்தை நிரப்புதல். எனவே, இது மேலும் உண்மையாகவும் முழுமையாக முடிவிலா பொருள் உலகத்தின் சாரம் பிரதிபலிக்கிறது.