இஸ்லாமியம் புனிதப் போருக்காக

ஜிஹாத், அல்லது புனிதப் போரை இஸ்லாமியம், மக்களின் பெரும்பான்மை ஆயுதப் போராட்டம் ஒரு தெளிவான தொடர்புடையதாக உள்ளன. ஆனால் உண்மையில், இந்த கருத்து மிகவும் பரந்த பொருள் உள்ளது. ஜிஹாத் - மட்டும் இஸ்லாமியம் தங்கள் நம்பிக்கை ஒரு போரை அது, முதலில், தனது குற்றங்களினால் மற்றும் சமூக அநீதி, நம்பிக்கை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பற்றாக்குறை போன்ற சமுதாயத்தில் உள்ள தீமைகளை, உடன், தன்னில் போராடும். , அதாவது வாழ்க்கையில் எந்த முயற்சி பொருந்தும் என்று ஒரு கருத்து - மிகவும் ஒரே வார்த்தை அரபு மொழியில் ஜிஹாத் "ஆர்வத்துடன்" என்று பொருள் கடக்க. இந்த முயற்சியின் நம்பிக்கை ஆபத்து வழக்கில் இராணுவ நடவடிக்கை திருப்பப்பட வேண்டும். இது மிக விரிவான வரையறை, எந்த இஸ்லாமியம் புனித மீதான போர் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு முக்கிய கருதப்படுகிறது இருந்து.

இஸ்லாமியம் சில கோட்பாட்டாளர்கள் இரண்டு பகுதிகளாக உலக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - தார் அல்-இஸ்லாமியம் (அதாவது, பகுதிக்கான ஒரு முஸ்லிம்கள் மூலம் பரவல் இஸ்லாமியம் மற்றும் ஆட்சி) மற்றும் தார் அல்-ஹர்ப் (போர் பகுதியில் புறஜாதிகளுக்கும் வாழும்). தங்கள் கொள்கையின் படி, முதல் பகுதி எப்போதும் இரண்டாவது பகுதியாக போரில் இருக்க வேண்டும், இஸ்லாமியம் போர்வீரர்கள் 10 க்கும் மேற்பட்ட வருடங்கள் சமாதான இருக்க கூடாது.

அது இஸ்லாமியம் முதல் வந்து சீடர்கள் பிரதேசத்தில் வென்றபோது ஒரு நேரத்தில், புனிதப் போரை முதன்மையாக ஒரு புதிய மதத்தை நிறுவுவதற்காக பரவல் ஒரு போராட்டம் இருந்ததில்லை என்று கூறும் முஸ்லிம்கள் சொர்க்கத்திற்கு நேரடியான சாலை இருந்தது க்கான ஜிகாத் பங்கேற்க நம்பப்படுகிறது. எனினும், நாம் ஆரம்பத்தில் முகம்மதின் நம்பிக்கைக்கு கட்டாயப்படுத்த அவரது ஆதரவாளர்கள் வலியுறுத்தினார் என்று தங்கள் மதம் மாற்ற மறக்க கூடாது. அவர் தூண்டல் சக்தி பற்றி பேசினார். தாக்குதல் ஒரு வழிமுறையாக - இது ஆரம்ப முஸ்லிம்கள், தாக்குதல் ஆரம்பமான பிறகே புனிதப் போரை பின்னர் பாதுகாப்பு ஒரு வழிமுறையாக ஒப்புதல், மற்றும் இருந்தது.

மற்றும் சுய முன்னேற்றம், தங்கள் சொந்த தீமைகளையும் கொண்டு போராட்டம் தமது ஆத்தும இரட்சிப்பின் - இவ்வாறு இஸ்லாமியம் கால கட்டத்தில் இஸ்லாமியம் புனிதப் போர் மிகவும் அமைதியான மதிப்பு அணிந்திருந்தார். மற்றும் மதீனா காலத்தில் மட்டுமே புனிதப் போரை வார்த்தையின் வேர் அர்த்தத்தில் போர் ஆகிறது, ஆனால் ஒரு உண்மை முஸ்லீம் கடமைகளை பிரிவில் செல்கிறது. இஸ்லாமியம் நபி வாழ்க்கையை போது புனிதப் போரை அரபு பாகன்களுக்கு மற்றும் இஸ்லாமியம் இருந்து பின்வாங்கியது அந்த எதிராக முன்னெடுத்த. அது மட்டும் அவர் இறந்த பின்னர், அது அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக ஒரு போர் மாறிவிட்டது இருந்தது.

பொருட்படுத்தாமல் இந்த கருத்து இப்போது தோன்றிய போது, மற்றும், மற்றும் இஸ்லாமியம் இருப்பதை ஒரு நீண்ட கால, பல முஸ்லீம் கோட்பாட்டாளர்கள் முஸ்லீம் விசுவாசிகள் மீது தீவிர உளவியல் அழுத்தம் போன்ற ஜிகாத் பயன்படுத்தி ஒரு நேரத்தில் புனிதப் போரை பொருள் என்ன. அவர்களை இஸ்லாமியம் பரவலுக்கு, அதன்படி ஜிஹாத் என்று கொண்டு,, அவர்கள் என்று ஜிகாத் சொர்க்கத்துக்கு செல்வார்கள் என்று பொருட்டு தேவை என்கிறார்கள் அந்த குர்-ஆன் வசனங்கள் ஒரு வாதம் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றது. எந்த நேர்மையான வாழ்க்கைக்கான அவர் புனிதப் போரை தவிர்க்கிறது என்றால் சொர்க்கத்தில் அடைய ஒரு முஸ்லீம் உதவாது.

எனினும், எடை காரணமாக இல்லை முஸ்லிம்களின் புனிதப் போரை ஒரு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கோட்பாட்டிற்குள்ளாக காரணங்கள். போர் விசுவாச துரோகிகளையும் இஸ்லாமிய மாநிலங்களில், அத்துடன் ஜிகாத் பிற வகையான ஆக்கிரமிக்க அந்த எதிராக வாய்மைக்கு, எதிரானது. இஸ்லாமியம் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் நாட்டில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தத்துவாசிரியராக புனிதப் போர் அதன் சொந்த விளக்கம் உள்ளது. உண்மையில், ஜிஹாத் அடிக்கடி செய்யப்படுகிறது மற்றும் மத பங்கு விட அரசியல் முடிக்கிறது உள்ளது.

சுருக்கி, புனிதப் போரை பல்வேறு வகையான உள்ளன. முதலில், இந்த தங்கள் குறைபாடுகளை மற்றும் நடக்க ஆரம்பிக்கின்றன (இதயம் ஜிகாத்) யுத்தத்தினால்; இனிமேல் - ஜிகாத் மொழி, தீய நல்ல மற்றும் தடை வேண்டுகோளின் பேரில் இது சாரம். அங்கு ஜிஹாத் கைகளில் - குற்றம் புரிபவர் தண்டனையாக, இறுதியாக, வாள் அதே ஜிகாத் - நம்பிக்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தில்.

இந்த பெரிய ஜிஹாத் தன்னை ஒரு புனிதப் போரை கருதப்படுகிறது. இஸ்லாமியம் கொள்கைவாதிகள் படி, பெரிய ஜிஹாதிற்கான (நம்பிக்கைக்கு எதிராக போராட) மிகவும் கடினம் சிறியதாக உள்ளது. சுய கல்வி மற்றும் சுய முன்னேற்றம் - பல முஸ்லீம் இந்துசமய, சொர்க்கம் வழி படி, என்று.