கோட்பாட்டு அறிவின் முறைகள்

தினசரி அறிவாற்றல், மத, கலை மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் அறிவு ஆகியவற்றின் மூலம் உலகத்தை பல்வேறு வடிவங்களில் மனிதன் கற்றுக்கொள்கிறார். முதல் மூன்று படிவங்கள் கூடுதல் விஞ்ஞானமாகக் கருதப்படுகின்றன, மற்றும் அறிவியல் அறிவும் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வளர்ந்து வந்தாலும், தினமும், இது அனைத்து விஞ்ஞான வடிவங்களிலிருந்தும் வேறுபடுகின்றது. அறிவியல் அறிவு அதன் சொந்த கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதில் இரண்டு நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில், விஞ்ஞானம் முக்கியமாக அனுபவ ரீதியாக இருந்தது, மற்றும் கோட்பாடுகள் XIX நூற்றாண்டில் மட்டுமே பேசத் தொடங்கின. தத்துவார்த்த அறிவியலின் முறைகள், அதன் அத்தியாவசிய சட்டங்களிலும், தொடர்புகளிலும் உண்மையில் ஒரு விரிவான ஆய்வுக்கான முறைகள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, படிப்படியாக படிப்படியான கட்டங்களில் கட்டப்பட ஆரம்பித்தன. ஆனால் இதுபற்றியும் கூட, அனுபவபூர்வமான மற்றும் தத்துவார்த்த ஆய்வுகள் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தன, இதன் மூலம் விஞ்ஞான அறிவின் ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பைக் குறிக்கின்றன. இந்த தொடர்பில், தத்துவார்த்த அறிவியலின் பொது விஞ்ஞான முறைகள் கூட தோன்றியது, இவை அறிவாற்றலுக்கான அனுபவ வழிமுறையின் சமமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. அதே சமயம், தத்துவார்த்த படிப்பால் சில அனுபவ அறிவாற்றல் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தத்துவார்த்த நிலை அறிவின் அடிப்படை விஞ்ஞான முறைகள்

கருப்பொருள் என்பது அதன் பக்கங்களில் ஒன்றின் ஆழமான ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் கொண்ட அறிவின் போது ஒரு பொருளின் சில பண்புகளில் இருந்து பிரித்தெடுக்கும் ஒரு முறை ஆகும். இறுதி முடிவில் உள்ள கருத்து வேறுபாடு வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து பொருள்களைக் குறிக்கும் சுருக்கம் சார்ந்த கருத்துக்களில் பணிபுரிய வேண்டும்.

அனலாக் என்பது பொருள்களின் ஒற்றுமை குறித்த ஒரு மன நிறைவு, இது ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது சற்றே வித்தியாசமான வழிகளில் தங்கள் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில்.

மாதிரியாக்கம் ஒற்றுமை கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு முறை. அதன் சாராம்சமானது, பொருள் பொருளுக்கு மட்டும் உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் அதன் அனலாக் (பதிலீடு, மாதிரியை), பின்னர் தரவு குறிப்பிட்ட விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தரவு மாற்றப்படுகிறது.

பொருள்களைப் பற்றிய கோட்பாட்டின் மன கட்டுமானம் (கட்டுமானம்), உண்மையில் யதார்த்தத்தில் உண்மையில் இல்லை மற்றும் அதில் அவதரிக்க முடியாது என்ற கருத்தாக்கங்கள் ஆகும், ஆனால் அவை உண்மையில் ஒரு அனலாக் அல்லது நெருங்கிய முன்மாதிரி ஆகும்.

ஒவ்வொரு பகுதியையும் தனித்தனியாக அறிந்து கொள்வதற்காக பகுப்பிற்கு ஒரு பகுதியை பகுப்பாய்வு செய்வது பகுப்பாய்வு ஆகும்.

தொகுப்பு என்பது பகுப்பாய்வுக்கு நேர்மாறான ஒரு செயல்முறையாகும், இது மேலும் அறிவாற்றல் நோக்கத்திற்காக ஒரு தனித்தனி தனிமங்களின் கலவையாகும்.

தூண்டுதல் ஒரு முடிவு, இது ஒரு குறைந்த அளவிலான பொதுவான அறிவுடன் பெறப்பட்ட அறிவுடைய இறுதி முடிவு ஆகும். வெறுமனே வைத்து, தூண்டுதல் குறிப்பாக இருந்து ஒரு இயக்கம் பொது.

துப்பறியும் ஒரு தத்துவார்த்தக் கருத்தாகும், இது தூண்டலின் எதிர்முறையில் உள்ளது.

ஒழுங்குமுறை என்பது குறியீட்டு வடிவங்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் வடிவத்தில் அர்த்தமுள்ள அறிவைக் காண்பிக்கும் ஒரு முறையாகும். செயற்கைமுறை மற்றும் இயற்கையான மொழிகளின் பாகுபாடு முறையாகும்.

கோட்பாட்டு அறிவாற்றல் இந்த முறைகள் அனைத்தும் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அனுபவ அறிவொளியில் இயல்பாக இருக்கலாம். கோட்பாட்டு அறிவாற்றல் வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியான முறைகள் கூட விதிவிலக்கல்ல. வரலாற்று வழிமுறையானது பொருள் வரலாற்றின் விவரிப்பின் இனப்பெருக்கம் ஆகும். குறிப்பாக இது வரலாற்று விஞ்ஞானங்களில் பரந்த பயன்பாட்டைக் காண்கிறது, அங்கு நிகழ்வுகளின் தனிச்சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும். தர்க்க ரீதியான முறை வரலாற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, ஆனால் முக்கியமான மற்றும் முக்கியமானது, தற்செயலான சூழ்நிலைகளால் ஏற்படக்கூடிய நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை கவனிக்காமல்.

இது கோட்பாட்டு அறிவின் அனைத்து முறைகள் அல்ல. பொதுவாக பேசுகையில், விஞ்ஞான அறிவாற்றலில் அனைத்து முறைகள் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படலாம், ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ளலாம். தனிப்பட்ட முறைகள் பற்றிய கான்கிரீட் பயன்பாடு விஞ்ஞான அறிவின் அளவிலும், அதேபோல பொருள், செயல்முறையிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.