கடவுள் இருப்பதன் அத்தாட்சிக்கு சாத்தியம் என்பதை?

எங்கள் மதச்சார்பற்ற காலத்தில், மேலும் மக்கள் நம்பிக்கை கடவுளின் இருப்பை ஆதாரம் வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். ஆழமாக கடவுள் நம்பிக்கை ஒருவருக்கு உள்ளது, மற்றும் அது எந்த மனிதனும், அல்லது கூட கடவுள் நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. நாத்திகர் எந்த கடவுள் இல்லை, மற்றும் ஒரு மத மனிதன் மீதான பார்வையும் மாற்ற மிகவும் அறிவியல் சான்றுகள் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால், இருப்பினும், நாத்திகர்கள் விசுவாசிகளுடன் மறுக்க ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது, அந்தச் சமயத்தில் தேவனுடைய இருப்பு மற்றும் தான்தோன்றித்தனமாக ஆதரிக்க ஒரு அமைப்பு அமைப்பின் ஆதாரங்கள் தொழில் புரிந்தார். ஏன் வேண்டும் இந்த சர்ச்சை என்றென்றும் நீடிக்கும், மற்றும் வாதக்காரர்கள் அதே துக்கத்தை கவனம் செலுத்தி வருவதால்? என்றால், இந்த வழக்கில், வேண்டும் அனைத்து இந்த விவாதங்கள்? அது கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்வோம்.

இந்துசமய கடந்த பிழை அவர்கள் உச்ச பவர், பரம்பொருள், முதல் சமயத்தின் வாழ்ந்திருப்பதை நிரூபிக்கும், இந்த ஆய்வும் பொருள் உலக அடிப்படையில், பல முயற்சி என்று, மற்றும் கடவுள் இருப்பதை அறிவியல் சான்றுகள் வழங்க முயற்சித்துள்ளனர் உள்ளது. மூலம், குறிப்பாக கிரிஸ்துவர் பாரம்பரியம் காண்டெர்ப்யூரி மற்றும் Fomy Akvinskogo இன் டெர்ட்டுல்லியன் Anselm என்பதால், வெற்றி மற்றும் காண்ட் உடனான முடிவுக்கு வருகிறது. இல் இடைக்காலத்தில், தத்துவம் ஒரு "இறையியல் கைகளுக்குள்ளேயே" என்று குறிப்பிட்டது, ஆனால் கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்க, இறையியல், தத்துவம் மொழி பயன்படுத்த வேண்டும். 1078 இல் Anselm Kenterberiysky, மனித மனம் முழுமையான சரியான கருத்து; இப்படிப்பட்டவர்களை ஒரு வாதம் விளைவாக இறைவன், தனது முன்னரே இருப்பதை நிரூபிக்க இல்லை ஆண்கள் அல்ல, தேவனிடத்தில் சில காரணங்களால் பேசும். நீங்கள் முற்றிலும் சரியான இருப்பு இல்லை என்றால் ஆனால், நிஜ உலகில் இல்லை, அது முற்றிலும் முற்றிலும் சரியான உள்ளது. அதில் இருந்து Anselm கடவுள் இருக்கிறார் என்று முடிக்கிறார் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. அடிப்படையில், அத்தகைய முன்னரே ஆதாரம் பல இந்துசமய போதிலும், அது நடைமுறைக்கு ஏற்றது நாத்திகர்கள் அல்ல: குறைபாடுகளாலும் வேறுபட்ட அளவுகளில் மக்கள் இந்த நிஜ உலகில் நிலைத்திருந்தால் அது ஒரு முற்றிலும் சரியான இருப்பது உள்ளது என்று அர்த்தம் இல்லை.

அது ஒரு அற்புதமான தத்துவ அறிஞர்-அறிஞர் FOMA Akvinsky ஒரு posteriori வாதம் மூலம் கடவுளின் இருப்பை இவருடைய ஐந்து ஆதாரங்கள் திட்டத்தை முன்வைப்பதன் மூலம், இந்த நிலைமை வெளியே முயன்றார். மீண்டும், இந்த வாதங்கள் பொருள் உலகின் ஆய்வு அடிப்படையாக கொண்டவை. முதல் ஆதாரம் - இயக்கம் மூலம்: இந்த உலகில் எல்லாம் எந்த காரணத்திற்காகவும் அசைகிறது. இதே போல் ஒரு ரியல் எஸ்டேட் இயந்திரம், அதாவது, கடவுள். இரண்டாவது வாதம் - எல்லா விளைவுகளையும் முழு காரணம். எதுவும் படைப்புப் பொருள்கள் ஒரு சரியான காரணம் அல்ல. எனவே, கடவுள் என்று அனைத்து ஆணிவேரான இருக்க வேண்டும். மூன்றாவது வாதம் - அண்டவியல்: நேரம் உள்ளது (அதாவது ஒருமுறை தோன்றினார்) நேரத்தில் இருப்பதால், அது மற்றும் நேரம் ஏற்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலமற்ற சாரம் நேரம் மற்றும் விண்வெளி விஷயங்களை இருப்பதென்பது என்று, கடவுள் இல்லை என்று பின்வருமாறு.

ஆனால், நாத்திகர்கள், இந்த மூன்று வாதங்கள் முற்றிலும் நிரூபிக்கப்படாத மற்றும் விஞ்ஞானபூர்வமற்ற வளாகத்தின் வழங்கப்படும் கேட்டு பிறகு தன்னை கடவுள் சொந்தமானது அடுத்த வரிசை அது ஒரு அங்கமாக இல்லை சொல்ல. நாம் இந்த உலக மூல காரணம் ஏற்றம் சங்கிலி முடிவடைகிறது உட்பொருள் இருக்கிறது என்று நினைத்து, தேவன் அது அழைக்க கூட, அது இந்த பொருளுக்கு கடவுளிடம் ஏற்றியது இவை மற்ற குணங்கள், கருணை, எல்லையற்ற ஆற்றல் மூலம் உணர்வும் என்று அர்த்தம் இல்லை, இதயம் படிக்கக்கூடிய திறன் அனுமதிக்க பாவங்களை. உலகின் முழு அவர்களது தீய, ஐந்து Sotvoritelya பொருள் உலக - கடவுளின் இருப்பை இந்த மூன்று மெய்ப்பொருள் ஆய்வு ஆதாரம் கடவுள் சந்திக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது கிரிஸ்துவர் theodicy தோற்றத்தை அளித்தது. நல்ல தேவன் நம்முடைய உலக உருவாக்கினால், ஏன் இந்த உலகம் நன்றாக இல்லை? இந்த உலக நல்லது என்றால், ஒருவேளை அது தேவனுடைய செய்தார்?

தாமஸ் நான்காவது வாதம் - சரியான அளவு ஆதாரம் உள்ளது: முழுமையான கருணை உள்ளது, இந்த உலகத்தில் நாம் அதன் குறைந்த வெளிப்பாடுகள் நோக்கியே உள்ளன. ஆனால் தீய - அது இல்லை எங்கே அதை செய்தேன் கருணையின் ஓர் இல்லாமை, தான்? நாம் அனைவரும் மாக்சிம் கடவுள் அழைக்க முடியாது. மற்றும் ஐந்தாவது வாதம் - ஆதாரம் செயலாக்க மூலம்: ஒரு நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட, இந்த அதிக நோக்கம் - கடவுள்.

தத்துவஞானி ஈ காந்த் கடவுள் இருப்பதன் அத்தாட்சிக்கு மறுக்கிறது Fomy Akvinata முன்னோக்கி அதன் சொந்த வைக்கிறது: மூலம் எங்களை மனித இதயத்தில் போன்ற நீதி, நியாயம், நற்குணம் ஒரு தேவை இல்லை, அதாவது, அது பொருள் பயன் தருவதில்லை இல்லை, ஏனெனில் உலகம், அர்த்தமற்ற என்ற கருத்தை, எனவே, இந்த கருத்துக்கள் வழங்கப்படும் மற்றொரு உலக, "புதிய பூமி மற்றும் புதிய சொர்க்கம்," இதில் நீதி வாசம் எங்கே. ஒரு தார்மீக தேவை, அதனால் தேவனுடைய இந்த கருத்து ஆணித்தரமான, தவிர்க்க இயலாத நல்ல செயல்களுக்காக மற்றும் வழங்குதல் ஆகியவற்றை செய்ய மக்கள் ஓட்டுகிறார் மற்றும் கடவுள் இருப்பதை தார்மீக ஆதாரம் முக்கிய வாதம். இதன் காரணமாக உலகில் ஒரு நல்லொழுக்கம் அன்றி வேறில்லை பயனற்றது நிகழ்வும் உள்ளது.