அறநெறி - அது தான் ...

நீங்கள் தெரியும், தார்மீக அடித்தளங்களை பண்டைய சமூகங்களில் வைக்கப்பட்டார்கள். அந்த நேரத்தில், அது வேலை, வீட்டில் அணி மக்களின் நடத்தையை ஒரு சீராக்கி, செயல்படுகிறது. மனவுறுதி ஊக்கம் மற்றும் வாழ்வின் அனைத்து சமூக அடித்தளங்களை ஆதரவாக இருந்தது, வெவ்வேறு விதிகள் மற்றும் குழு மக்களின் நடத்தையை விதிமுறைகளைப் பற்றிய அமைக்க பிரதிபலித்தது. முதலில் தார்மீக விதிகள் தி அதே அனைத்து இல்லாமல் விதிவிலக்கு, எதுவாக வரிசைப் பட்டியலில் வகுப்புகள். அனைத்து ஆன்மீக நியதிகள் இந்த பிரதிபலிக்கிறது மக்களின் தேவைகளை மற்றும் வாழ்க்கைத் நிலைமைகள்.

வரலாற்றின் போக்கில் உருவாக்கிய எந்த தேவைகள், விதிகள் மற்றும் மனித நடத்தை விதிகளின் அமைப்பு - நவீன அகராதிகள் என்று அறநெறி சொல்ல. இந்த தரங்களையும் சார்ந்திருத்தல் தன்னார்வம் கொண்டதாகும். தார்மீக நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீய இடையே ஒரு சிறு கோடு இரக்க மற்றும் கொடுமைக்கும் இடையே, மனசாட்சி மற்றும் அவமானம் இடையே எடுப்பதே.

எங்கள் சமகால என பிரான்சிஸ் புகுயாமா அறநெறி - இந்த சமூக ஆயுளையும் அளவு தீர்மானிக்கிறது எங்கள் சமூக தலைநகர் உள்ளது. அது கூட்டு உள்ளுணர்வு, கையாள்வதில் மற்றும் சமூக மோதல்கள் குறைக்கும் நோக்கில் பொருள் அருகில் உள்ளது.

நீங்கள் வரையறை வகையில் அமைந்திருக்கின்றது சென்றால், பின்னர், எடுத்துக்காட்டாக காண்ட் எங்களுக்கு ஒவ்வொரு எங்கள் சொந்த உள் தார்மீக சட்டம் வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனாலும் அவர் கூறும் அவரது தத்துவத்தை பெரும் தத்துவஞானி தீவிரமாக தவறு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மாரல் கொள்கைகளை வளர்ச்சி மற்றும் கற்றல் செயலாக்கத்தில் குழந்தையாக இருந்தபோது குழந்தை கொண்டுவரப்படுகின்றன.

தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள்

அது தத்துவம் மற்றும் அறநெறி உறவு பிரிக்க முடியாதது என்பதை மறுக்க முடியாது. பாரம்பரியம் அவர் மக்கள் இல்லை விருப்பப்படி, அறியாமை வெளியே தீமைகள் என்ற உண்மையை ஒழுக்கப் பண்புகளை தெரிந்தும், நீங்கள் குற்றம் நிர்வகிப்பதற்கு முடியாது, ஏனெனில் வலியுறுத்தினார் என்று, சாக்ரடீஸ் கட்டப்பட்டன. உலகில் நல்ல மற்றும் தீய சிக்கல்கள் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போன்ற, இப்போது பொருத்தமானதாக இருக்கும். என்று அறநெறி புரிந்து மனித இருத்தலின் அடித்தளங்களை அடிப்படையில் உள்ளது, அவரது எழுத்துக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் பிதாகெரஸ், மற்றும் பிளாட்டோ, மற்றும் பழங்காலத்தில் தத்துவ.

அவரது சமகாலத்தவர்கள் குறிப்பிடும், இல்லை என்ன அறநெறி பாதிக்கப்பட்டிருக்கின்றது தற்போது பாரம்பரிய ஒப்பிடுகையில் ஒரு பெரிய மாற்றம் பற்றி philosophizes யார் Huseynov, குறிப்பிட. நாகரிகம் அறநெறி முந்தைய விமர்சிக்கப்பட்டாலும் என்றால் இப்போது எல்லாம் அடிப்படையில் மாறாக உள்ளது. உண்மையில், நாங்கள் அறநெறி அடிப்படை கொள்கைகளை மாற்றிக் மற்றும் தத்துவம் மக்களின் மனதில் அனைவருக்கும் இப்போது. அறநெறி - முற்றிலும் தனிப்பட்ட நோக்கங்கள் அல்ல என்ன என்று. விதிமுறை - அன்னிய ஒழுக்கங்கெட்டதற்கும் பின்னர் மற்ற என்று ஒன்று.

மதம் மற்றும் அறநெறி பரஸ்பர செல்வாக்கு

அறநெறி மற்றும் மதம் - நெருக்கமாக கலாச்சாரத்தின் கோளங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தங்கள் குறிப்பிடும்படியாக ஆன்மீக வெளிப்பாடுகள் உள்ள ஒற்றுமை, ஆனால் பொது அறநெறி மீது தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு செல்வாக்கு விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு மிகப்பெரியதாகும் அறநெறி. நம்பிக்கை வரையறுக்கவும் மட்டுமே தி உறவு இடையே கடவுள் மற்றும் மனிதன், ஆனால் தி உறவுமுறைகளில் பகுதியிலுள்ள தி சமூகம். கடவுள் பின்பற்றப்படவேண்டும் என்று தார்மீக தேவைகள் உள்ளடக்கி. என பிராங்கல் கூறினார்: "கடவுள் - ஒரு தனிப்பட்ட மனசாட்சி." மாரல் தொடக்கத்தில் தேவனுடைய யோசனை வருகிறது, அது மதம் இருந்து பிரிக்க முடியாததாகும்.

உலக தார்மீக புனிதம் புகழ இது அறநெறி ஆலயத்துடன் போன்றது. அவர்கள் ஒரு மனித தன்மையை வேண்டும் (உதாரணமாக, கணவன் மனைவிக்கு நம்பக, ஒரு தாயின் காதல், முதியோர் மரியாதை).

மதம் வெவ்வேறு மக்கள் நன்னெறியினையும் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இல் monotheistic மதங்கள் அறநெறி எல்லைகள், நல்ல மற்றும் தீய மக்கள் பக்ரைன் நடி எங்கே அந்த மதங்களில் விட கடுமையான வைக்கப்படுகின்றன.

அறநெறி மற்றும் அதன் அடிப்படை கொள்கைகளை அதிகரித்து வருவதனால் அடிக்கடி மத நியதிகள் சமூகம் மற்றும் மத குருமார்கள் மூலம் விசாரணை மற்றும் சாதகமற்ற மதிப்பீடுகளை செய்யப்பட்டன உள்ளன. உதாரணமாக, அநீதி மற்றும் மற்ற மதங்களை பிரதிநிதிகள் அளவுக்கதிகமான கொடுமை, நாத்திகர்கள் ஒழுக்கக்கேடான கருதப்படுகிறது.

ஆனால் மதம் தார்மீக கொள்கைகளை இல்லாமல் இருக்க முடியும், மற்றும் மாறாகவும், மதம் மற்றும் அறநெறி எனவே - இது மறைமுகமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டனர் ஆன்மீக கோளங்கள், உள்ளன.