இயற்கை சட்டம் மற்றும் மனித கண்ணியம்

இயற்கை சட்டம் - இந்த பழமையான கருத்துகளில் ஒன்றைக் அரசியல்வாதிகள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகள் "ஈட்டி உடைவதற்கு" இது பற்றி, மற்றும் இன்னும் இந்த கேள்வியாகவே உள்ளது. நீங்கள் இந்த கோட்பாடு தடயத்தை இருக்கும் பட்சத்தில், அந்த பார்க்க முடியும் என்றாலும், எதிரியின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதும், அவள் கிட்டத்தட்ட சர்வதேச சட்ட உறவுகள் நோக்கம் வென்றார். அது கூட முன் ஒருவேளை மீண்டும் பழங்காலத்தில் செல்கிறது ஏனெனில், ஆனால் ஒரு சிறப்பு கோட்பாடு மிகவும் பின்னர் ஆனார் அறிவுறுத்தியிருந்தது முதலில், அது சிறப்பாக உள்ளது. இறுதியாக, புதிய வயது, அது நீதி பரிபாலனம் துறையில் இரண்டு எதிரெதிர் கோட்பாடுகளை ஒன்றானது.

சில பண்புகள் இயல்பாகவே மனிதன் தரப்படுகின்றன என்று புரிந்து கொண்ட அதேவேளை, உண்மையில் மிகவும் ஆரம்ப பழங்கால கிரீஸ் நாட்டில், கூட பெரிய அரிஸ்டாட்டில் மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான இயல்பிலேயே அடிமைகள் என்பதை நம்பப்பட்டு வந்த அது, அடிமைத்தனம் நியாயப்படுத்துவதாக பணியாற்றி, இலவச பிறக்க போதுமான அதிர்ஷ்டம் பலர் ஏனெனில், உருவாகிறது நீங்கள் நிர்வகிக்க வேண்டும். பண்டைய ரோமன் நீதிபதிகள் "இயற்கை சட்டம்" (அல்லது உரிமை Naturale) என்ற கருத்து சொந்தமானது, ஆனால் அதன் வரையறை அவர்கள் மேலும் மிகவும் எண்ணவியல் பகுத்தறிதலைச் செல்லவில்லை. இல் இடைக்காலத்தில் இயற்கை மற்றும் தெய்வீக தரத்தை கோட்பாடு இணைப்பது, எனவே இந்த கால அடிக்கடி அரசியல் பரிசீலனைகள் அடிப்படையில், முதன்மையாக விஞ்ஞானிகள், canonists, திருச்சபை சட்டம் விதிமுறைகளை உருவாகிறது பயன்படுத்த ஆரம்பித்தார்.

மறுபுறம், பல்வேறு புனித அல்லது தொன்மவியல் நூல்கள் அல்லது இலக்கியம் அல்லது நாடோடிப்பாடலின்படி வெளிப்படுத்தினர் தார்மீக மாக்சிம் படிப்படியாக குறிப்பிட்ட லட்சியங்களுக்காக உண்மை, நீதி, சமத்துவம் என்ன, மற்றும் பல பற்றி உருவானது. அவர்கள் கூட, இயற்கை சட்டம் ஒரு வகையான, ஒரு மனிதன் நடந்து என்ன அது கண்ணியம் பொருள் வேண்டும் என்பதன் அளவாகும் இருந்தன என புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. புதிய நேரம் இக்கொள்கையின் ஊக்கியாக போல இருந்தது, மற்றும் வெளிப்படையான விஷயங்களை, இயற்கை மூலம் அவர்கள் மீண்டும் உள்ளன என்று அறிவிக்கப்பட்டனர் - என்று வாழ்க்கை, சுதந்திரம், சமத்துவம் தான் - மற்றும் பிறந்த உண்மையை தாங்கள் சொந்தமாகக். தத்துவ கருத்துக்கள், உண்மை கவசம் ஆக அதிகரித்தது Gugo Grotsiem மற்றும் அறிவொளி பல சிந்தனையாளர்கள், குறிப்பாக, Holbach மற்றும் ரூஸோ உள்ள முன்வைத்தார்.

ஒரு கொள்கை நேச்சுரல் சட்டங்கள் போன்ற "புனிதமான இயற்கை உரிமைகள்" மீது 1789 புரட்சிகர பிரஞ்சு பிரகடனம் அல்லது அமெரிக்க, சட்டங்களிலும் பெறப்பட்டுள்ளது சுதந்திர பிரகடனம். அது பிரஞ்சு புரட்சியாளர்கள், மாற்றித்தர இயலாத சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம் விழுமிய உரை எழுதி, பெண்கள் வெளியே பின்னர் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கம் இயக்கம் எழுச்சியூட்டியது என்று தீர்ப்பளித்தது என்று தெளிவுபடுத்தியது வேண்டும் என்றாலும். நடைமுறையில், சில சலுகைகள் மனித இயல்பின் ஒரு அங்கமாகக் கருதப்படும் நிலையில் ஏற்படுத்திக் கொண்டவர்கள் கூட பல சரி, வெவ்வேறு வகையான குழுக்கள் எதிர் நலன்களையும் அங்கு ஒரு சமூகத்தில் கையாள்வதில் போது, துல்லியமாக அந்த சட்டங்கள் நியாயப்படுத்தினார் ஏனெனில் இந்த, இந்த கோட்பாடு உருவாக மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று ஆளும் கட்சிகள் மற்றும் வகுப்புகள் அதிகாரங்களை பாதுகாக்க. எனவே, XIX- இல் நூற்றாண்டில், மனித சமூகத்தில் கட்டுமானத்தின் இந்த புரிதல் போது உணரப்பட்டுள்ளது, இயற்கை மற்றும் கருத்து நேர்மறை சட்டத்தின் வெளிப்படையாக ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பு எழுந்தது.

காக்க முன்னுரிமை விதிமுறைகளை மற்றும் "தன்மையைக் கருதி" சட்டங்கள் கோட்பாட்டுகளுக்கு தத்துவவாதிகள் பலமுறை நல்ல மற்றும் நல்ல கருத்து அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அதன் பாரம்பரிய மற்றும் நவீன அர்த்தத்தில் இருவரும் இயற்கை சட்டம் ஒன்றுடனொன்று அல்லது வேறு சில கூறுகள் குறைக்க முடியாது என்று பொருட்களை வருகிறது வகையான ஒரு தொகுப்பு ஆகும். வாழ்க்கை, கண்ணியம், சமுதாயத்தில் மக்களின் சமுதாயக், சுதந்திரம், மற்றும் பிற போன்ற விஷயங்கள், மற்றும் நடத்தை விதிகள் என்று அவர் உயிருடன் இருப்பார் இருப்பை இல்லாததாக இல்லை, ஒரு சிக்கலான மனிதன் வழங்கப்படும் வேண்டும். அவர்கள் மட்டும் ஒரு தொகுப்பாகக் "வேலை" என்று ஒன்று, மற்றொரு பொருட்டு புறக்கணிக்கப்பட்ட முடியாது. அவர்கள் தண்டனை அல்லது அவர்களை எந்த கைவிட்டு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது முடியாது. அப்போது தான் சாதிக்க நல்ல. நேர்மறை கோட்பாடு பெரிய நல்ல அல்லது பொதுவான மகிழ்ச்சியை ஏதாவது ஏதாவது தியாகம் செய்ய முடியும் என்ற எண்ணத்தில், ஒன்றில் "நன்மை", அடிப்படையாக கொண்டது.

எனவே கருத்து அதன் மீது மனிதனின் இயல்பான உரிமைகள், அதாவது சக்திகளின் கோட்பாடு பிறந்த கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த சக்தியாலும் அவர் அவர்களை உள்ளது யாரும் வேண்டிய கடமை உள்ளது மற்றும் என்னை நன்றி இல்லை சலுகைகள் கொடுத்தார். மேலும், எந்த மாநில அல்லது மக்களின் கட்சி தலைவர் அல்லது குழு கூட மிகவும் ஜனநாயக வழியில், இந்த சாத்தியக்கூறுகள் எதுவும் எடுக்க முடியாது. இவ்வகையான உரிமைகள் எந்த ஒடுக்கப்பட்ட சட்டபூர்வமாக தங்களது தேவைப்படும் மீட்பு மீறும் செயலாகும் என்று விளக்கலாம். உண்மையில், இந்த இயற்கை சக்திகளின் மூல இந்த மிக சொத்து மக்கள் மற்றும் பிற இருந்து யாரும் மற்றும் மனித இனத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்கள் பண்பாகும், சமூக அம்சங்கள் உள்ளார்ந்த இது போன்ற இல்லை என்பதால், கண்ணியம் ஜீன்-Zhak ரூசோ கூட பராமரிக்கப்படுகிறது கருத்து உள்ளது.