தத்துவத்தில் Anthropologism சார்பியல்வாதம் - அது தான் ...

ரீலேட்டிவிசத்திற்கு மற்றும் anthropologism - தத்துவம் எதிர்கொண்டுள்ள கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இந்த கொள்கைகளை சமீபத்தில் ஆதாரங்களோ என்று போதிலும், அவர்கள் முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றுவதற்கு கொண்டு தோன்றியுள்ளன. குறிப்பிட்ட முன்னேற்றம் குறிப்பாக அவர்களை சோபிஸ்ட்டுக்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் போக்கு இருந்து வருகிறது.

சார்புவாதத்தை

தத்துவத்தில் ரீலேட்டிவிசத்திற்கு - இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாம் உறவினர் என்று தத்துவமாகும் மற்றும் சூழ்நிலைகள் பார்வையிடத்திலும் பொறுத்தது. தத்துவம் தங்கள் அகநிலை பண்புகள் தன்மைகளும் கொண்ட பல்வேறு பொருட்களை இணைப்பு வலியுறுத்துகிறது. இந்த படி, அனைத்து பொருட்களின் அகநிலை தன்மைகளைப் பெற்றும் ஆண்டுகளிலிருந்து அவர்களின் நம்பகத்தன்மை தன்னை விமர்சனம் தருகிறது மற்றும் நடைமுறையில் அனைத்து பொருட்களின் தவறான மற்றும் பிழையென குறிப்பிடலாம். உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் சொன்னால், "சார்பியல்வாதத்தின் தத்துவத்தின் உதாரணங்கள் கொடுங்கள்", இந்த பின்வரும் திட்டங்கள் மூலம் விளக்கலாம்: சிங்கம் தனது இரையை கொலை செய்கிறார். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பொறுத்து, அது நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை இருக்க முடியும், ஏனெனில் இந்தச் சலுகை அகநிலை உள்ளது. பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மான் இருந்தால், பின்னர் அந்த நன்றாக, ஏனெனில் இந்த விலங்குகளின் உலகம் பற்றிய சட்டங்கள், ஆனால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர் எனில் - அந்த ஆலோசனையை எதிர்மறை ஆகிறது. இந்த சார்பியல்வாதத்தின் மற்றும் சிறை.

இந்த நிலைமையை பாருங்கள் எப்படி அது பொறுத்து, அது நல்லதோ கெட்டதோ, உண்மை அல்லது பொய், துல்லியமான அல்லது தவறான இருக்க முடியும். இந்த பல தத்துவ நவீன தத்துவத்தின் ஒரு நோயாக சார்புவாதத்தை கருத்தில் என்ற உண்மையை வழிவகுக்கிறது.

ரீலேட்டிவிசத்திற்கு மற்றும் anthropologism சோபிஸ்ட்டுக்கள்

பண்டைய கிரேக்கத்தில் சோபிஸ்ட்டுக்கள் முற்றிலும் மன நடவடிக்கை தங்களை அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். பாரம்பரியமாக, சோபிஸ்ட்டுக்கள். Anthropologism, அகநிலைவாதம் சார்பியல்வாதம் சோபிஸ்ட்டுக்கள் தத்துவம் அடிப்படையாக அமைந்தது உள்ளது தத்துவவாதிகள், அதே அரசியல், பேச்சுத்திறனின், சட்டம் மற்றும் பலர் ஆய்வு செய்த அந்த. நேரம் சோலன், பிதாகரஸ், சாக்ரடீஸ், ப்ரோடாகோராஸ், Prodicus, Hippias மற்றும் பலர் இருந்தனர் மிகவும் பிரபலமான சோபிஸ்டுகள் என இருந்தன ஏறக்குறைய அனைத்து நவீன தத்துவங்கள்.

சோபிஸ்ட்டுக்கள் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று அவர்களின் கற்பித்தல்களின் மத்தியில், அவர்கள் எப்போதும் முதல் இடத்தில் ஒரு நபர் வைத்து இருந்தது. Anthropocentrism அவர்கள் நினைத்தது போல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் கற்பித்தல்களின் அடிப்படையாக இருந்தது என்று ஒரு நபர் தொடர்புடைய வேறுபட்ட அளவுகளில் எந்த பொருள்.

ஏனெனில் விஞ்ஞானிகள் அந்த நேரத்தில் கூறியுள்ளனர், நாம் மற்ற பக்கத்தில் இருந்து பார்த்தால், அனைத்து அறிவு ஒரு கருத்தாக அல்லது ஒரு மதிப்பீடு கேள்வி முடியும் சோபிஸ்ட்டுக்கள் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் அனைத்து அறிவு உள்ளுணர்வுச் மற்றும் சார்பியல் இருந்தது. சார்புவாதத்தை தத்துவம் எடுத்துக்காட்டுகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சோபிஸ்ட்டுக்கள் இன் காணலாம். அது மக்கள் நிலைமை மதிப்பீடு எப்படி ஏனெனில், - "எல்லா விசயங்களையும் அளவிடுவான் மேன்", மற்றும் அது அவர்களுக்கு உணரப்படும் எப்படி பொறுத்தது இந்த அடையும் சூழலிருந்து ப்ரோடாகோராஸ் நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடர். சாக்ரடீஸ் உறவினர் அறநெறி மற்றும் நன்னெறி, பார்மெனிடீஸ் விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்யும் செயல்பாட்டில் ஆர்வமாக இருந்தது கருதப்படுகிறது, மற்றும் ப்ரோடாகோராஸ் இந்த உலகில் எல்லாம் நலன்கள் மற்றும் தனிநபரின் இலக்குகளை முப்பட்டகத்தின் மூலமாக மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது என்ற உண்மையை பற்றி கருத்தாக்கத்தை முன்வைத்தார். சோபிஸ்ட்டுக்கள் தத்துவத்தின் Anthropologism சார்பியல்வாதம் அடுத்துவந்த வரலாற்று சகாப்தங்களில் தங்கள் மேம்பாட்டு கண்டறியப்பட்டது.

வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் சார்புநிலைவாத அபிவிருத்தி

முதல் முறையாக சார்புநிலைவாத கொள்கை, பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாகியிருந்தால், குறிப்பிட்ட சோபிஸ்ட்டுக்கள் முயற்சிகளில். பின்னர் இந்த கொள்கை கடந்து ஐயுறவு இதில் அறிவு அறிவாற்றல் செயல்முறை உருவாவதற்கு வரலாற்றுச் சூழல்களில் பொறுத்து கருதப்படுகிறது என, அகநிலை உள்ளது. இந்த படி, அனைத்து அறிவு தன்னை தவறாக வழிநடத்தும் உள்ளது.

சார்பியல் கொள்கை வறட்டுப்பிடிவாதத்தின் விமர்சனங்களுக்குரிய அடிப்படையாக 16-17th நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, இந்த செய்யப்பட்டது Erazm Rotterdamsky, Bayle, மோன்டேய்க்னெ மற்றும் பலர். இது அடிப்படையில் சார்புவாதத்தை கருத்துவாத அனுபவவாதத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் மெட்டாபிசிக்ஸின் அடிப்படையுமாகும். காலப்போக்கில், தனி திசைகளில் ஆனது சார்புநிலைவாத தத்துவம், மற்ற எடுத்துக்காட்டுக்கள் உள்ளன.

எபிஸ்டமாலஜிக்கல் சார்புவாதத்தை

எபிஸ்டெமோலோஜி, அல்லது அறிவு - சார்பியல் அடித்தளமாகும். தத்துவத்தில் தத்துவ அறிவியல் சார்புவாதத்தை - என்று அறிவை வளர்க்கவும் மற்றும் அபிவிருத்தி என்பதற்கான யோசனை ஒரு முழுமையான நிராகரிப்பு. செயல்முறை அறிவு சில நிபந்தனைகளை முழுமையாக நம்பியுள்ள நிலையில், இவ்வாறு விவரித்தார் உள்ளது: மனிதன் உயிரியல் தேவைகளை, மன மற்றும் உளவியல் நிலையில், தத்துவார்த்த முறைகள் முன்னிலையில் தருக்க வடிவம் மற்றும் பலர் பயன்படுத்தப்படும்.

சார்பியல்வாதிகளின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அறிவு வளர்ச்சி அறிவு மாற்ற முடியாது வளர முடியும் என்பதால், அவர்கள் தெளிவானதாகவும் நிலையான இருக்க வேண்டும், அதன் பொய்மையோ மற்றும் துல்லியமற்றத்தன்மைக்காகவும் முக்கிய ஆதாரமாக பார்க்க என்ற உண்மையை. இந்த கடவுள்நம்பிக்கையற்றவர் முடிக்க பொதுவாக பாரபட்சமின்மையில் சாத்தியத்தை கொண்டிருந்தது என்பது மறுக்கப்பட வழிவகுக்கிறது, அத்துடன்.

உடல் சார்புவாதத்தை

சார்பியல் கொள்கை பயன்பாடு பகுதியில் தத்துவம் மற்றும் மனிதநேயம் சமூகவியலில், ஆனால் இயற்பியல் மற்றும் குவாண்டம் மெக்கானிக்ஸ் மட்டும் உள்ளது. இந்த வழக்கில், கொள்கை போன்ற நேரம், நிறை, விஷயம், விண்வெளி மற்றும் பலர் கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ், முழு கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய தேவை உள்ளது.

இந்த கொள்கை விளக்கம் சட்டகத்தினுள்ளே ஐன்ஸ்டீன் குறிப்பிட்ட அகநிலை உறுப்புகள் வேலை நபர் விவரிக்கும் கால "பார்வையாளர்" அறிமுகப்படுத்தினர். இந்த வழக்கில், கற்றல் செயல்முறை இந்த பொருள் மற்றும் ரியாலிட்டி விளக்கத்தை நோக்குநரின் அகநிலை உணர்வுகள் பொறுத்தது.

அழகியல் சார்புவாதத்தை

தத்துவத்தில் கலைநயம் சார்புவாதத்தை - இந்த இடைக்காலத்தில் தோன்றிய கொள்கை ஆகும். குறிப்பிட்ட கவனம் இந்த Vitelon செய்யப்படுகிறது. அவரது படைப்புகளில், அவர் பார்வையில் ஒரு உளவியல் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து அழகு கருத்து ஆர்வமாக இருந்தது. அவர் ஒரு புறம் அழகின் கருத்து மிகவும் மாறக்கூடிய என்று, மற்றும் மறுபுறம் சில ஸ்திரத்தன்மை உள்ளது வாதிட்டார். உதாரணமாக, அவர் ஸ்காண்டினேவியர்களால் வேறுபட்டவை போது சோனகர், ஒரு வண்ண விரும்புகின்றனர் என்று வாதிட்டார். அவர் அதை பழக்கம் கல்வி மற்றும் ஒரு நபர் வளர்ந்தார் சூழல் சார்ந்துள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது.

தனது கருத்துகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட Vitelon அவர் சரியான உறவினர் என்று நம்பிக்கையில்லை என்பதால், சார்புவாதத்தை வந்தது. மற்றவர்களுக்கு இல்லை எனவே, சில அற்புதமான என்று, மற்றும் சில அகநிலை காரணங்கள் உள்ளது சம்திங். தவிர, ஒரு நபர் அழகான காண்கிறார் என்ன, அவர் பயங்கரமான நேரம் பார்க்க முடிந்தது. இந்த அடிப்படையில் அதில் மிகவும் வித்தியாசமான சூழ்நிலைகளில் மற்றும் நிலைகள் உள்ளது.

மாரல் (நெறிமுறை) சார்பியல்

தத்துவத்தில் தார்மீக ஒப்புமை - இந்த அதன் முழுமையான வடிவத்தில் நல்லதா அல்லது கெட்டதா கொள்கையளவில் இல்லை என்று தத்துவமாகும். அது எந்த தார்மீக விதிமுறைகளை மற்றும் உண்மையில் தொடர்பான எந்த அடிப்படை இருப்பை மறுத்தல் போன்ற அறநெறி என்று மற்றும் அறநெறி. மற்றவர்கள் நல்ல மற்றும் தீய ஒரு மாநாடு விளக்கம் அது பார்க்க போது சில தத்துவ போகவிடுவது போன்ற தார்மீக ஒப்புமை கொள்கை பார்க்க. தத்துவம் நெறிமுறைகள்சார் சார்புவாதத்தை - இந்த நிபந்தனை காட்டுகிறது கொள்கை, அது தார்மீக விதிமுறைகளை நல்ல மற்றும் தீய கருத்துக்கள் படி. இந்த படி, வெவ்வேறு நேரங்களில் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் மற்றும் அறநெறி இதே கருத்தை அடிப்படையாக கொண்டு பல்வேறு பகுதிகளில் மட்டுமே பொருத்த முடியாது, ஆனால் முற்றிலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கப்பட வேண்டும். எந்த அறநெறி ஒரு ஒப்பீட்டளவில் நல்ல மற்றும் தீய என்று காரணமாக உண்மையை உறவினர்.

கலாச்சார சூழலில்

கலாச்சார சார்புவாதத்தை தத்துவத்தில் - இந்த மதிப்பீடு கலாச்சாரத்தின் எந்த ஒரு அமைப்பிலும் அனைத்து மறுத்தார் உண்மையில் கொண்டிருக்கிறது கொள்கை,, மற்றும் அனைத்து கலாச்சாரங்கள் முற்றிலும் சம கருதப்படுகின்றன. இந்த திசையில் பிரான் போஸ் அடிக்கல் நாட்டினார். ஓர் எடுத்துக் காட்டாக, ஆசிரியர் அவர்களின் கொள்கைகள் மற்றும் பிற நாடுகளில் தங்கள் அறநெறி விதிக்கின்றன அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், பயன்படுத்துகிறது.

தத்துவத்தில் கலாச்சார சார்புவாதத்தை -. அது இல்லத்தில், மதம் மற்றும் பிற காரணிகள் இடத்தில் சார்ந்து போன்ற ஒருவனுக்கு ஒருத்தி பலதார மணம், சமூக அந்தஸ்தைப், ஜென்டர் மரபுகள், நடத்தைகள், மற்றும் பிற கலாச்சார அம்சங்கள் பிரிவுகள் கருத்தில் கொண்டு தத்துவமாகும். அனைத்து கலாச்சார கருத்தாக்கங்களின் இந்த கலாச்சாரத்தில் வேறு கலாச்சாரத்தில் எழுப்பப்பட்டது மனிதன் வளர்ந்தார், மற்றும் ஒரு மனிதன் ஒரு பகுதியாக கருதலாம். அதே கலாச்சாரத்தில் பார்வைகள் எதிர் தெரிகிறது. முதன்மையாக ஒரு மனிதன் ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் மையத்தில் நிற்கிறது அதே நேரத்தில் அது ஒரு முக்கிய பங்கு anthropologism வகிக்கிறது.

anthropologism

Anthropologism - ஒரு முக்கிய வகை கருத்தாக காணப்படுகிறது தத்துவத்தின் கொள்கை, அது "மனிதன்." மக்கள் போன்ற பைட், கலாச்சாரம் சமூகம், சமூகம், இயற்கை மற்றும் பலர். Anthropologism கொள்கை முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றினார் பிரிவுகள் மையத்தில் உள்ளன, ஆனால் அதன் உச்ச அது 18- 21 நூற்றாண்டுகளில் அடைந்தது.

நவீன தத்துவம் anthropologism இல் கருத்து அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த அணுகுமுறையை ஒற்றுமை வலியுறுத்தும் முயற்சிக்கிறது "மனிதன்." Anthropologism ஒரு நபர் பல்வேறு அம்சங்களை ஆராய என்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன அறிவியல் காணப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்த கருத்து முழுமையாக கருத்து புரிந்து முயற்சிக்கும் ஒரு தத்துவ anthropologism கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை "மனிதன்."

Anthropocentrism - அடிப்படையில் anthropologism

அடிப்படையில் anthropologism ஒரு நபரைப் படி, anthropocentrism - அது எல்லாம் மையமாக உள்ளது. மாறாக, அவர் யார் அடிக்கடி ஆராய்கிறது மனிதன், அவரது சமூக இயற்கையில் ஆர்வம் anthropocentrism உயிரியல் சாரம் உள்ளது anthropologism.

anthropocentrism படி, மனிதன் அனைத்து தத்துவ விசாரணை அடித்தளமாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூட மிகவும் வேண்டும் தத்துவத்தின் கருத்து தங்கள் bytya மற்றும் இருப்பு மக்களின் தேடல் மற்றும் புரிதல் கருதப்படுகிறது. இதனால், இது மனிதனின் இயல்பு மூலம், அவரது இயல்பு மற்றும் விதி எந்த வரலாற்று சகாப்தம் ஏற்படும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவ பிரச்சினைகள் அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடியும்.

வரலாற்று வளர்ச்சி anthropologism

முதன்மையாக, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த ஆனால் அதன் கொள்கைகளை பல Anthropologism கிழக்கில் காணலாம். திசையில் தோற்றம் பொறுத்தவரை, இந்த இடத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழங்காலத்தில் உள்ளது. கடன் பெரும்பகுதி இங்கே சாக்ரடீஸ், ப்ரோடாகோராஸ், பிளாட்டோ, மற்றவர்களுக்கு சொந்தமானது. குறிப்பாக கவனத்தை மனித தொடர்பான உடல் மற்றும் உளவியல் கருப்பொருள்கள் நிறைய ஆராய்ச்சி செய்து அரிஸ்டாட்டில், படைப்புகளை வழங்கப்பட வேண்டும்.

மற்றொரு வழியில் மக்கள் கிரிஸ்துவர் விளக்கம் வழங்கப்படுகிறது. நாயகன் படைப்பாளர் முத்திரை பதிக்கப்பட்டிருப்பதாக இக்கோயில் கருதப்படுகிறது. இங்கே, தவிர anthropocentrism இருந்து, அங்கு Theocentricism, உலக கண்ணோட்டத்தை இதயத்தில் கடவுளே. இந்த காலகட்டத்தில், முதல் இடத்தில் அங்கு மனிதன் அவரது ஆளுமை மற்றும் உணர்வுகளை ஆத்மாவாகும்.

மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று ஒரு இருந்து மாறுபட்டது மனித கொள்கை, கொடுக்கிறது. மனித நேயம் மனிதன் குறித்த தத்துவார்த்த புரிதல் மற்றும் மனித நபர் சுதந்திரம் அடிப்படையில் தொடங்குகிறது. 17-18 நூற்றாண்டு சிந்தனையாளர்கள் மனிதன் அவரது விதி, இந்த உலகில் தனது இடத்தின் இயற்கை அக்கறை. அறிவொளி ஒரு சரியான அறிவியல் மற்றும் காரணங்களின் மூலம் ஒரு நபர் தெரிந்து கொள்ள முயன்றார். இந்த ரூசோ, வால்டேர், Diderot மற்றும் மற்றவர்கள் செய்யப்பட்டது.

பின்னர் சகாப்தம் பல மனோதத்துவ செயல்முறைகள் சிந்திக்க தொடங்கியது. Anthropologism ஃபாயர்பாக் மார்க்ஸ், கீர்க்கேகார்ட், மற்றும் Scheler தத்துவம் இயக்கப்படுகிறது. தேதி anthropologism இன்னமும் நவீன தத்துவம் மற்றும் அதன் பல்வேறு திசைகளில் அடிப்படையில் உள்ளது.

Anthropologism சார்பியல்வாதம் - அது நவீன தத்துவத்தின் அடிப்படை கொள்கைகளை உள்ளது. இந்த பகுதிகளில் பல்வேறு தன்மைகளான எனினும், பண்டைய காலத்திலிருந்தே இருந்து இன்றுவரை மேலும் அவை இன்றைய அவர்களின் பொருத்தமும் இழக்கவில்லை.