அமைப்பியல்வாததிற்கான - அது ... கட்டமைப்புவாதம் இரு அடிப்படை நோக்கங்கள்

சமகாலத்திய கலாசாரங்களில் சிறப்பான இடத்தை கட்டமைப்புவாதம் நிரப்பியுள்ளது. обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. இந்த பிரத்தியேகமாக அறிவியல் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சி சார்ந்த புதிய முறைகள் வளர்ச்சி அவசியமாக உள்ளது. ஒழுக்கம் முக்கிய பாதிப்பை கணிதம், தன்னாள்வியல்கள், குறியீடுகளில் இருந்தது. . கட்டமைப்புவாதம் இரு அடிப்படை நோக்கங்கள் கருதுகின்றனர்.

சாவி கொள்கைகளை

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. அமைப்பியல்வாததிற்கான - சமூக மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஆய்வில் ஒரு முறைகளில் திசையில் உள்ளது. இது பின்வரும் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1. செயல்முறை ஒரு முழுமையான, பல அடுக்கு உருவாக்கம் கருதப்படுகிறது.
2. ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்திற்குள், அல்லது அதனை மாற்றும் இதில் ஒரு விரிவான பகுதியில் - ஆய்வு வேறுபாட்டின் நிகழ்வுகளுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு இறுதி முடிவு மாடலிங் "அமைப்பு", உள்ளுறை தலைமுறை தர்க்கம் கலாச்சார ஒருமைப்பாடு ஸ்தாபனத்தின் பணிபுரியம்.

அம்சங்கள்

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. அமைப்பியல்வாததிற்கான - அது கலாச்சார ஆய்வுகள் மனித நடவடிக்கைகள் வெளிப்படுத்துகின்ற வடிவங்களில் ஆய்வில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு முறையாகும். அவர்கள் உலகளாவிய மனித பிரபஞ்சங்கள் சமுதாய விதிகளை மற்றும் அறிவுசார் பணி திட்டங்கள் ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த வடிவங்கள் கருத்து அமைப்பு நியமிக்கப்பட்ட. அவள் சிறிது சிறிதாக உறவுகள் தொகுப்பாக சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது, ஒரு நீண்ட வரலாற்று காலத்தில் அல்லது உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் அவற்றின் நிலைப்புத்தன்மை தக்கவைத்து. இந்த அடிப்படை கட்டமைப்புகள் அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் மனித படைப்பாற்றல் சீர்படுத்தும் உணர்வற்ற வழிமுறைகள் செயல்படுகின்றன.

வருகிறது ஒழுக்கம்

ஆராய்ச்சியாளர்கள் கட்டமைப்புவாதம் அதன் வளர்ச்சி நடந்தது என்று நிலைகளில் அடையாளம் கண்டனர். : அவை:

1. 20-50-ஆ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின். இந்த கட்டத்தில், நாம் ஆய்வுகள் நிறைய முழு நிகழ்வு நிலையாக மற்றும் பொருட்படுத்தாமல் விபத்துக்கள் உள்ளது என்று நிரூபிக்க முயற்சித்துள்ளனர் நடத்தியது.
2. 50-60-ஆ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின். இந்த நிலையில் முக்கிய கருத்துக்கள் படித்தார் மற்றும் பிரஞ்சு மனிதாபிமான பள்ளி comprehended உள்ளன. சமூக மற்றும் கலாச்சார உண்மையில் பல்வேறு சுழற்சியில் உறவுகள் தற்செயலான வகைகளின் இலக்கு அறிவுக்கான உற்பத்தி நுட்பங்கள் வரிசை துவக்குகிறார். இந்தக் கட்டத்தில் ஒழுக்கம் முக்கிய பணி முறைப்படுத்தலாம். அது மக்கள் தொடர்புக்குப் செயல்படுவது அனைத்து சூழ்ந்துள்ளது பொருட்குறி கட்டமைப்பாக கலாச்சாரம் ஆய்வில் கொண்டிருந்தது. ஆய்வு இன மற்றும் வரலாற்று வடிவங்கள் அவருக்குக் குறிப்பிட்டுக், அருவப்படுத்தும் எல்லா நேரங்களிலும் அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரத்தத சாரம் வரையறுக்கும், பொதுவான அடையாளம், என்ற உண்மையை கவனம் செலுத்தியது.
3. மூன்றாவது படி முந்தைய கட்டங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் தத்துவ மற்றும் முறைகளில் உள்ள சிக்கல்களால் கடக்க வேண்டும். பணிகள் சீரான தீர்வு ஆய்வு நோக்கம் இருந்து அப்பாற்பட்ட மனித அமைப்புகள் கிட்டத்தட்ட முழு விலக்கல் வழிவகுக்கிறது.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. கட்டமைப்புவாதம் முக்கிய பிரதிநிதிகள் - ஜக்குஇஸ் லகான், ரோலண்ட் பார்தெஸ், மைக்கேல் ஃபூக்கோ, Deleuze, ஜி Bodiyyar மற்றும் பலர்.

சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள்

"ஒரு மனிதன் இறந்து, கட்டமைப்பு உள்ளது" - பல மோதல்களில் எழுச்சியூட்டியது என்ற சிந்தனை. பிரான்ஸ், அமைதியின்மை அலையில் 1968 இல். மாணவர்கள், இளம் அறிவுஜீவிகள் முழக்கம் பிரகடனம்: "தெரு வேண்டாம் அமைப்பு வெளியே வந்து ஆன், பட் உண்மையான மக்கள்" என்று பதில் கொடுத்தார் Mishel Fuko. நோக்கங்கள் கிளாசிக்கல் நிலைப்பாட்டை ஏற்படுத்தியது அடையாதபோது பெறுவதற்கான முயற்சிகளில், அவர் "ஆகியன இடம் பெறுகின்றன மனிதன்" படிக்கும் பணி காட்டுகிறார். гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப முடியும் என்று ஒரு நெகிழ்வான முறை - ஃபூக்கோ தத்துவத்தில் என்று கட்டமைப்புவாதம் காட்டியது என்பதால். இருப்பினும், பல்வேறு புதிய பிரச்சினைகள் முன் வைக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் கொண்டிருந்தது:

1. கட்டமைப்புடன் கட்டமைப்பற்ற அனைத்து புரிந்துணர்வு.
2. மொழி அமைப்புகள் மூலம் மட்டுமே மனித ஆராய முயற்சிக்கும் போது எழும் முரண்பாடுகள் வெளிப்படுத்தும்.

கூடுதலாக, பணிகளை உருவாக்கப்பட்டவை:

1. மொழியியல் குறைத்து மற்றும் neistorizm கிளாசிக்கல் கட்டமைப்புவாதம் கடக்க.
2. பொருள் ஒரு புதிய மாடல் கட்ட.
3. திறந்த படித்து கலாச்சார நூல்கள் நடைமுறையில், பகுப்பாய்வு மற்றும் hermeneutical விளக்கம் மாதிரி மீண்ட விளக்குங்கள்.

கிளாத்-ஸ்ட்ராஸ்

அவர் ஒரு பிரஞ்சு மனிதவியல் ஆராய்ச்சியாளர் கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூக அறிவியல் அறிஞர் ஆவார். இந்த மனிதன் கட்டமைப்புவாதம் நிறுவனர் கருதப்படுகிறது. விஞ்ஞானி வெவ்வேறு நாகரிகங்களில் மனித மதிப்புகள் கணிசமான ஒற்றுமை ஒப்புக் கொண்டார். அவரது எழுத்துக்களில் அவர் அடையாளம் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் முன்னிலையில், செயல்படுத்தல் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை மூலம் அறியப்பட வேண்டியது அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார். லெவி-ஸ்ட்ராஸ் எந்த நாகரிகத்தையும், முன்னணி பங்கு கூறிக் கொள்ள இயலும், அதிகபட்ச அளவிற்கு வெளிப்படுத்துகிறது உலக நாகரிகத்தின் உள்ளடக்கி என்ற உண்மையை கூறினார்.

சிந்தனை வளர்ச்சி மீதான தாக்கங்கள்

இன அமைப்பியல் ஆய்வு பயணத்தின் போது லெவி-ஸ்ட்ராஸ் பெரிய பொருள் சேகரிக்கிறது மற்றும் அது reinterpret முயற்சிக்கிறது. விஞ்ஞானி ராட்க்ளிஃப்-பிரவுன் மற்றும் மாலினோவ்ஸ்கி இன் செயற்பாங்காலும் கோட்பாடு சார்ந்து. அவர்களுடைய எண்ணங்கள் கலாச்சாரம் தற்செயலாக நடக்கவில்லை என்பதை உண்மையில் அடிப்படையாக கொண்டவை. அவ்வாறு இருப்பதாக தெரிகிறது என்று அனைத்து, பின்னர் அதன் அடிப்படை வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை வெளிப்பாடு என்று அறியப்பட வேண்டும் முடியும். இந்த யோசனை கட்டமைப்புவாதம் வரிசையாக துவங்கினர் மீது அடித்தளமாக அமைந்தது.

и многих других дисциплинах также начались изменения. உளவியல் மற்றும் பல துறைகளில் மாற்றங்கள் துவங்கியது. முன்னணி சிந்தனையாளர்கள் ஒன்று டெ சாஸ்ஸர் இருந்தது. சந்திப்பும் அவருக்கும் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அனைத்து இந்நிலைமைகள் என்று அழைக்கப்படும் "பழமையான" கலாச்சாரங்கள் பிரச்சினை ஒரு புதிய முன்னோக்கு வெளிப்பாடு உறுதி. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் ஒரு முக்கியமான பணி வைத்து. புகழ்ந்த ஒரு அகநிலை உண்மையில், அதேபோன்று கலாச்சாரம் நிரூபிக்க முயன்று, ஆனால் விளக்கம் இருத்தலியலாளரான மற்றும் அறிவியல் பூர்வமாக, பாரபட்சமற்று படிக்கப் பெற வேண்டும் முடியும்.

தவறான வாக்குறுதிகளை

நாங்கள் கலாச்சார பிரதிநிதித்துவங்கள் பற்றி பேசினால், லெவி-ஸ்ட்ராஸ் ஒரு பரிணாமவாதியாக அழைக்க முடியாது. அவரது படைப்புகள் விமர்சித்தார் தவறுகளால் ஏற்படும் பல்வேறு உட்பட்டவை. அவற்றில் ஒன்று அவர் "தவறான உளவியல்." என்று அழைக்கப்படும் கருதுகிறது இந்த முறையில், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் பல்வேறு தற்போதுள்ள மாநில ஒரு பொதுவான இலக்கை கடுமையான முயற்சியை வளர்ச்சி செயல்முறை பல்வேறு நிலைகளில் கருதப்படுகின்றன. அத்தகைய உறுதிமொழி விஞ்ஞானி ஒரு உதாரணமாகும் என சொந்த 20 ஆம் நேரடி ஒப்பீடுகளை எழுதப்படாத பழங்குடியினர் காண்கிறது. மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தொன்மையான வடிவங்கள், என்றாலும் "பழமையான சமூகங்கள்" இந்த இணைப்பில் ஏற்பட்ட நீண்ட காலம் செல்லலாம் ஒன்று என பழமையான அல்லது மனித "குழந்தை" மாநிலமாக இல்லை எனக் கருதலாம். அவர்களுக்கும் தொழில்நுட்பத்தில் மேம்பட்டது நாகரிகங்கள் இடையிலான முதன்மையான வேறுபாடு அவர்கள் எந்த வாய்ப்பு உருவாகி வருகிறது, மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம் இயல்பு உறவு நிறுவுவதில் அசல் முறைகள் பாதுகாப்பதற்கான கவனம் கொள்கிறது என்று அல்ல.

கண்டுபிடிப்புகள்

லெவி-ஸ்ட்ராஸ் நடுவதற்கு, அடிக்கடி வன்முறை, "மேற்கத்திய பாணி" வாழ்க்கையில் முடிவுகளை தவறான வாக்குறுதிகளை பின்வரும் குறுக்கு கலாச்சார பரஸ்பர உத்தியை சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி. இதன் விளைவாக, தற்போதுள்ள "பழமையான" மக்கள் நூற்றாண்டு கால பாரம்பரியம் அழிக்கப்படுகின்றன. முன்னேற்றம் ஒரு வழி மீட்பு போன்ற இருக்க முடியாது. அவர் மட்டும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் ஈடான இல்லாத வெவ்வேறு திசைகளில் உள்ள செல்கிறது. ஒரு உதாரணம் கிழக்கு உள்ளது. மனித உடலின் ஆய்வு துறையில், அவர் பல ஆண்டுகளாக மேலே மேற்கு உள்ளது.

நாங்கள் மனித தொடர்பு சிறப்புகளுக்கு உறுதி வழிமுறைகளை வகுத்துள்ளார்கள் ஒரு மாபெரும் பொருட்குறி சிஸ்டத்தை கலாச்சாரம் நினைத்தால், முழு இருக்கும் உலக நூல்கள் ஒரு பெரிய எண் போன்ற தெரிகிறது. அவர்கள் பணிப்பாய்வுகளையும், விதிகள், உறவுகள், படிவங்கள், பல சுங்க மற்றும் பல்வேறு இருக்க முடியும். способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. தத்துவத்தில் அமைப்பியல்வாததிற்கான - ஒரு வழி நோக்கம் சட்டங்கள், ஒரு மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது அது கலாச்சாரம் மற்றும் இருக்கும் உருவாக்கப்பட்ட மனிதன் உணர இல்லை பெற, அது இழப்பில் வேண்டும்.

நினைவிழந்த கருத்து

அது கற்பித்தல் ஒரு சிறப்பு இடத்தை நிரப்பியுள்ளது. லெவி ஸ்ட்ராஸ் ஒரு மறைக்கப்பட்ட பொறிமுறையை அடையாளம் அமைப்புகள் உணர்வற்ற கருதுகிறது. பின்வருமாறு அவர் இந்த விளக்குகிறது. ஒரு உணர்வு அளவில், தனிப்பட்ட அறிகுறிகள் பயன்படுத்துகிறது. அவர் உருவாக்குகிறார் சொற்றொடர்கள் மற்றும் நூல்கள் உள்ளன. எனினும், ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளின் படி அது. அவர்கள் தன்னிச்சையாகவும் கூட்டாக வளர்ச்சிபெற்றிருக்கின்றன; அவர்களில் பலர் கூட தெரிவதில்லை. இந்த விதிகள் - மொழி அமைப்பின் கூறுகள்.

இதேபோல், கூறுகள் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வின் அனைத்து பகுதிகளில் உருவாக்குகின்றன. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. சமூகவியலில் அமைப்பியல்வாததிற்கான, இதனால், கூட்டு நனவிலிகள் கோட்பாடு சார்ந்து. முதன்மை தளங்கள் போன்ற யுங் நவீனங்களை அழைக்கிறது. развития общества рассматривает знаковые системы. வளர்ச்சி சமூக உளவியலில் அமைப்பியல்வாததிற்கான அடையாளம் அமைப்புகள் பரிசீலித்து. அனைத்து கலாச்சார பகுதிகளில் - புராணம், மதம், மொழி, இலக்கியம், பழக்கவழக்கங்கள், கலை, மரபுகள் மற்றும் பல - போன்ற மாதிரிகள் கருதலாம்.

"வைல்ட்" நினைத்து

அது பகுத்தாய்ந்ததிருத்தந்தை லெவி-ஸ்ட்ராஸ் இது லெவி-Bruhl எழுப்பப்பட்டது கேள்வி, பதில்கள். totemic வகைப்படுத்துதல், மிகவும் நெறிப்படுத்தப்பட்ட அட்டவணைப் இயற்கை நிகழ்வுகள் பூர்வீக நினைத்து ஆய்வு, விஞ்ஞானிகள் அது நவீன ஐரோப்பியர்கள் மனதில் காட்டிலும் குறைவான தர்க்கமாகும் காட்டுகின்றன.

ஆய்வில் ஒரு முக்கிய பணி பொருள் உருவாக்கம் வழிவகையைக் கண்டுபிடிப்பது ஆகும். லெவி-ஸ்ட்ராஸ் அது பைனரி எதிர்ப்புகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட உள்ளது என்று கூறுகிறார்: விலங்கு காய்கறி, வேகவைத்த, மூல, பெண், மனிதன், இயற்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் பல. இதன் விளைவாக, பரஸ்பர நிகராக்கலாக வரிசை மாறியோ, விதிவிலக்குகள், மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. உண்மையான வடிவம் கோளத்தின் உணர்வு என. இந்த நிலை "விதிகள் கீழ் விதிகள் பொருந்தும்." மனிதன் அவர்கள் வழக்கமாக தெரியும், நடைமுறையில் அவற்றை வைத்து என்பதை போதிலும் உள்ளன. அவர்கள் மேற்பரப்பில் இல்லை ஆனால் மன கலாச்சார அடிப்படையில் அமைக்க "பின்னணி."

பைனரி எதிர்ப்பு

அவர்கள் முதல் ரோமன் ஜாகோப்சோன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இந்த விஞ்ஞானி அதன் புதுமையான யோசனைகளை மற்றும் செயலில் நிறுவன வேலை மனிதநேயம் வளர்ச்சி ஒரு மிகப்பெரிய தாக்கத்தைக்.

அவர் ஒரு பொதுவான மொழி, உருபனியல், ஒலியியல், ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள், குறியீடுகளில், இலக்கணம், ரஷியன் இலக்கியம் மற்றும் பிற பகுதிகளில் கோட்பாடு அடிப்படை படைப்புகள் சொந்தமாக. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. தங்கள் ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக ரோமன் ஜாகோப்சோன் பேச்சொலி எதிர்ப்பு உருவாகும் 12 பைனரி பண்புகளை கொண்டுவந்தார்கள். விஞ்ஞானிகள் படி, அவர்கள் எந்த மொழியில் தளமாகக் கொள்வதற்கு மொழியியல் பிரபஞ்சங்கள் செயல்படும். . இவ்வாறு மொழியியல் உள்ள கட்டமைப்புவாதம் பிறந்தார். அறிவியல் முறை தீவிரமாக தொன்மங்களின் ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

Sverhratsionalizm

லெவி-ஸ்ட்ராஸ் எல்லா காலத்திலும் அனைத்து கலாச்சாரங்கள் ஒரு பொதுவான தரையில் கண்டுபிடிக்க முயன்றது. ஆய்வின் போது, அவர் sverhratsionalizme யோசனை முறைப்படுத்தலாம். அதன் விஞ்ஞானி செயல்படுத்த நவீன ஐரோப்பிய நாகரிகம் இழந்து விட்டனர் பகுத்தறிவு மற்றும் பாலுணர்வு நல்லிணக்கம் தொடங்கியது, காண்கிறது. ஆனால் நீங்கள் பழமையான புராண சிந்தனை மட்டத்தில் இதைக் காணலாம்.

இந்த நிலையில் விளக்க விஞ்ஞானிகள் கால "bricolage" ஊசி மூலம் செலுத்தினார். இந்த கால உணர்ச்சி படங்களை பழமையான சிந்தனை, சிறப்பாக இந்த நோக்கத்திற்காக தகவமைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை கட்டமைப்புக்குள்ளேயே லாஜிக்-கருத்துரு அறிவு குறியீட்டு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சூழ்நிலை விவரிக்கிறது. அது தற்செயலாக அது திரும்பி இது கையில் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் கைவினை, உருவாக்க ஒரு எடுபிடி ஆளாக அதே வழியில் நடக்கிறது. சுருக்க கருத்துக்கள் என்கோடிங் குறியீடுகளின் பரஸ்பரம் அமைப்பு உருவாக்குவதில் உணர்ச்சி குணங்கள் பல்வேறு பெட்டிகள், வருகிறது.

இதே எண்ணங்கள் அவரது படைப்புகள், யூரி Lotman தான் குறிப்பிடப்பட்டன. அவர் சோவியத் சகாப்தம் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய பொருட்குறி செய்முறை ஆய்வு நிறுவனர்களில் ஒருவராவார். யூரி Lotman - டார்டூவிற்குப்-மாஸ்கோ பள்ளி நிறுவனர். விஞ்ஞானி ஒரு "இரண்டாம் அமைப்புகள்" என கலை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆராய்கிறது. முதல்நிலை மாதிரியாகக் மொழியாகும். கலை மற்றும் கலாச்சாரம் செயல்பாடு Lotman என்ட்ரோபி மற்றும் தகவல் சேமிப்பு, மக்கள் இடையே தொடர்பு எதிரான போராட்டம் காண்கிறது. இந்த வழக்கில், கலை அறிவியல் உடன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக செயல்படுகிறது.

மக்கள்

சிக்கலான உள் மற்றும் வெளி லெவி ஸ்ட்ராஸ் பரிசீலித்து தனிப்பட்ட. பிந்தைய மக்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை குறியீடுகள், அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நினைவிழந்த மனதின் உள் அமைப்பு. அது அடாப்டர் போலல்லாமல், மாற்றமடையாத வடிவில் சேமிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, அது அவர்களின் கட்டுமான உறவு மீறி இருக்கிறது. இந்த அடிப்படையில், நவீன கலாச்சார வாழ்க்கையில் நாடகம் - நபரின் பிரச்சனை. "சரிசெய்தல்" இன் நீட் நவீன தனிப்பட்ட. அது செய்ய, நீங்கள் மீண்டும் பழமையான அனுபவம், "காட்டுமிராண்டி" ஒற்றுமைக்கும், ஒருமைப்பாட்டிற்கும் மீட்க செல்ல வேண்டும். இந்த பணியை, பெரும்பாலான முக்கிய பங்கு மானுடவியல் கிளிக் செய்யவும்.

முழுமையான அணுகுமுறைகள் ஒரு தொகுப்பு

அது கருத்துப் படிவங்களில் பலவற்றைப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புனிதவாதம் உள்ளியப் இருக்க முடியும். இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட கூறுகள் மீது உச்ச மொத்தமாகப் ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஹோலிஸ்டிக் அணுகுமுறைகள் இயற்கையில் முறைகளில் இருக்கலாம். இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒருமைப்பாடு தொடர்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக அழைக்கப்படும் இது, புனிதவாதம் - ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வின் அனைத்து அம்சங்களில் கணக்கில் நிறுவல். ஒருதலைப்பட்சமாக அடிப்படையில் விமர்சன அணுகுமுறையை அறிவுறுத்துகிறது. உண்மையில், இது கட்டமைப்புவாதம் பின்பற்றுபவர்கள் அறிவித்தார்.

முடிவுக்கு

லெவி-ஸ்ட்ராஸ் பெறப்படுகின்றன முடிவுகளைப், இது தான் உலகின் அங்கீகரித்துள்ளது. அதே நேரத்தில், கலந்துரையாடலில் நிறைய உருவாக்கியிருக்கின்றன மற்றும். ஆய்விற்கு மையமாக முடிவுகளை, அறிவியல் துல்லியமான காட்டியது என்று கலாச்சாரத்தில் இருக்கிறது - ஒரு கூடுதல் இயல்பு ஆகும். அது ஒரு படிநிலை, "மல்டி-மாடி" குணாதிசயம் கொண்டது. கலாச்சாரம் - கணிக்க மற்றும் கணித துல்லியமான கணக்கிட முடியும் என்று மனித தொடர்பு கட்டுப்பாட்டு பயன்படுத்தப்படும் சிக்கலான பொறிமுறை பன்முக பொருட்குறி அமைப்புகள். இந்த மாதிரிகள் வாய்மொழி அடிப்படை உள்ளன. கலாச்சார நூல்கள் உருவாக்கும் செய்திகளை ஒரு தொடர்ச்சியான சங்கிலி போன்ற மக்கள் இடையே தங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தொடர்பு அடிப்படையில்.