கிழக்கு தத்துவம்

"கிழக்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் ..." நீண்டகாலமாக இந்த பழமொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இந்த படத்திலிருந்து இந்த பிரபலமான சொற்றொடரை யார் அறிவதில்லை? கிழக்கு தத்துவமானது நுட்பமானதாகவும் அதே நேரத்தில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உள்ளது. சீன, இந்தியர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கலாச்சாரங்களால் பிறந்த, சிந்தனைகளின் திசைகளில் இது அமைந்திருந்தது. இது பண்டைய என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இன்றைய தினம் பெரும் ஆர்வம் கொண்ட ஸ்பேஷியல் மற்றும் தற்காலிக கட்டமைப்பை இது விரிவுபடுத்தியுள்ளது.

கிழக்கு தத்துவம் - ஒரு சித்தாந்த தொகுப்பு அல்ல, ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் அல்ல, அது உருமாற்ற முடியாதது. இது மனிதனின் சாரம் ஒரு முறையீடு. அதன் அசல் சாரம். ஒருவர் மற்றவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, சில நேரங்களில் தன்னைத் தானே காணமுடியாதவராகவும் இருக்கிறார், அவருடைய உள் உலகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாதவராக இருக்கிறார். கேள்வி எழுகிறது: ஏன், எழும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் பல திசைகளில் தெரிந்துகொண்டு, கிழக்கின் தத்துவம் எவ்வாறு மனிதனின் நிகழ்வு என்பதை விளக்குகிறது? கவர்ச்சியானவையா? ஒருவேளை. யூரோசெர்ரிக் மூலம் செல்வாக்கு செலுத்தும் அளவிற்கு நாங்கள், எப்பொழுதும் சமூக மற்றும் இயற்கை செயல்முறைகளின் கிழக்கு ஒற்றுமை, எவ்வளவு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புத்திஜீவித மனித திறமைகளின் வேறுபாடு என்பதில் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்.

அவர்கள் என்ன, கிழக்கு தத்துவத்தின் அம்சங்களா? தொன்மவியல், பகுத்தறிவு மற்றும் மத போதனைகளின் தொகுப்பு. இங்கே, கன்பூசியஸ் மற்றும் புத்தரின் போதனைகள், வேதங்கள், "அவஸ்தா" பிணைந்தன. இது மனிதனின் முழுமையான பார்வை. கிழக்கு தத்துவம் உலகத்தையும் மனிதனையும் கடவுளை உருவாக்கியதாக கருதுகிறது. இங்கே, ஒரு hylozoism, ஆன்மிகம், இணைத்தன்மை மற்றும் anthropomorphism கண்டுபிடிக்க முடியும். எல்லாம் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டு, அனிமேஷன் செய்யப்படுகிறது. இயற்கை நிகழ்வுகள் மனிதன், மனிதனுக்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன.

பழங்கால மனிதனின் இயல்பு மற்றும் இயற்கையின் உறவு ஒரு பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் உணர்ச்சிகளை தூண்டியது: கடவுளர்களின் உருவங்களில், இயற்கையின் சக்திகள் ஆளுமை பெற்றவை ( தெய்வங்களின் சக்தி அனுபவிக்கும் ஒரு நபர், அவர்களை எதிர்த்து வலுக்கட்டாயமாக இருந்தார்), கடவுளர்கள் மற்றும் மக்கள் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பொதுவான தீமைகளுடன் பொதுவான வாழ்வைக் கொண்டுள்ளனர். தெய்வங்கள் அனைத்தும் சக்திவாய்ந்தவை என்பதற்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் மக்கள், கேப்ரிசியோஸ், பழிவாங்கல், தீங்குவிளைவிக்கும், அன்பான, போன்றவர்கள். அதே நேரத்தில், தொன்மங்களின் தலைவர்களும் நீதிக்கான வெற்றிக்கு பாதையில் தீமையை வெல்ல அற்புதமான திறன்களைக் கொடுக்கிறார்கள்.

இந்த குழப்பம் படிப்படியாக கட்டளையிடப்பட்டது மற்றும் பிரபஞ்சம் "முதல் மனிதனை" குறிக்கும்: ஆயிரம் தலை, ஆயிரம் கண்களை, ஆயிரம் வலுவான Purusha யாருடைய மனதில் மூன், வாய் - தீ, கண்கள் - சூரியனை, மூச்சு - காற்று.

புருஷர், "வார்னஸ்" என்ற பிரிவில் தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்திக் கொண்ட மிக ஆரம்ப வரிசைமுறையுடன் (பிரம்மச்சாரியா) அல்லது மனிதகுருவின் உருவகமாகவும் இருக்கிறார்: புரூணர்கள் (அல்லது குருக்கள்) - புருஷாவின் வாயிலிருந்து, கைகளால் (வீரர் வர்க்கம்) இடுப்புகளிலிருந்து - வைசியாஸ் (வியாபாரிகள்) மற்றும் மீதமுள்ள (சூத்ராஸ்) - காலில் இருந்து.

சீன புராணங்கள் இந்த வழியில் பிரபஞ்சத்தை விளக்குகின்றன, அவற்றில் சூப்பர்மேன் என்ற பெயர் பாங்கு மட்டுமே. மேகங்கள் கொண்ட ஒரு காற்றானது அவரது பெருமூச்சில் பிறந்தார், அவரது தலையில் இடியுடன் பிறந்தார், சந்திரன் சந்திரன் தனது கண்களிலிருந்து வெளியே வந்தார், உலகின் நான்கு பக்கங்களும் கைகள் மற்றும் கால்களிலிருந்து வந்தன, இரத்தம், பனி மற்றும் மழை வனப்பகுதிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது, கண்களின் மளி மின்னல் ஆனது ...

மாறுபட்ட தன்மை மற்றும் நிலையான தன்மையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் உலகின் நடத்தை புத்திசாலித்தனமாக நியாயப்படுத்த முயலுகையில், ஒரு மனிதன் அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட தனது சொந்த இடத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. பிரபஞ்சத்துடன் ஒரு இடைக்கணிப்பு தொடர்பில் உணர்வு இருந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு அடிப்படை பற்றி எண்ணங்கள் இருந்தன, மூல காரணம் இருப்பதை பற்றி, இருப்பது அடிப்படை கொள்கைகளை பற்றி. முழுமையுடனான மனித உறவு ஏற்கனவே இரண்டு மாடல்களுக்கு ஏற்ப வடிவம் எடுக்கத் தொடங்கிவிட்டது, அங்கு கிழக்கு மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூக அமைப்பு இருவரும் ஒரே சமயத்தில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றனர். இரண்டு தூண்கள் உள்ளன: மையப்படுத்தப்பட்ட டெஸ்போடிசம் (இது நீர் மற்றும் நிலத்தின் அரச உடைமை மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது). நனவில், கிழக்கத்திய முடியாட்சியின் முற்றிலும் எல்லையற்ற சக்தியும் (பிரதான தெய்வத்தின் பண்புகளுடன், ஒருவரின் சர்வவல்லது) அற்றது.

சீனாவில் ஒரு "மகத்தான ஆரம்பம்", இது பிறப்பு, முடிவடைதல், ஒரு நபரைக் கொன்று குலைக்கும் திறன் கொண்டது, இப்போது ஹெவன் (அல்லது "டேன்") இல் துலக்கப்பட்டு உள்ளது. "கவிதைகள்" என்ற கட்டுரையில் ("ஷி ஜிங்"), பொதுவான முன்னோடி வானம். "கேனான்" பொது அடித்தளங்களை உயர்த்திக் காட்டுகிறது, அவை பராமரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மனிதநேயமும், பழக்கமும் (மனிதர்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் (சில வகையான நீடித்த மதிப்பு - கருணை, தைரியம், தார்மீக கட்டாயம் - "என்னை என்ன செய்யக்கூடாது, நான் மற்றவர்களுக்குச் செய்ய மாட்டேன், முதன்மையானது, நல்லொழுக்கம், சமூகப் பாத்திரங்கள்: இறையாண்மை இறையாண்மை, மகன் - மகன், தந்தை - அப்பா) இருக்க வேண்டும்.

சீன சமுதாயத்தின் கருத்தியல் அடித்தளம் கன்பியூசியனிசமாக இருந்தது, இது விதிமுறை, விதிகள், சமூக அமைப்பின் மூலதனங்களில் சடங்குகளை சுட்டிக்காட்டியது. "லீ இல்லாமல், எந்த வரிசையிலும் இருக்க முடியாது, எனவே மாநிலத்திலும் செழிப்புடனும் இருக்க முடியாது" என்ற கட்டுரையில், "லீ ட்ஸு" கன்பூசியஸ் எழுதினார்: "லீ இல்லாமல், பாடங்களுக்கும், இறையாண்மைக்கும், கீழ் வகுப்புகளுக்கும், பழைய வகுப்புகளுக்கும், இளைஞர்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு இருக்காது. லீ - பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் விஷயங்கள். "

இந்தியாவில் இதேபோன்ற ஒரு படம் உருவாகிறது. இங்கு பிரம்மா உண்மையற்றவராகவும் உண்மையானவராகவும், பெயர்களையும் கர்மாக்களையும் நிர்ணயிக்கிறார், ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாட்டை தருகிறார். அவர் நிபந்தனையற்ற அனுசரணையுடன் சாதி பிரிவுகளை ஏற்படுத்தினார். இங்கே டாப்ஸ் பிராமணர்கள் (அல்லது குருக்கள்), மற்றும் சேவையை ஊக்கப்படுத்தி மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறார்கள் "மிக உயர்ந்த வியாபார" சூத்திரங்கள் (பொதுவானவர்கள்).

இந்திய வாழ்க்கை உண்மையில் "மண்ணுலக வட்டத்தில்" உள்ளது, மனித வாழ்க்கையை மிகவும் கடுமையாக அது ஒரு தவறு ஏற்பட்டால் துன்பத்தை அகற்றுவதற்கான நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை. ஒரே வழி "சாம்சரா" (மறுபிறப்புகளின் சங்கிலி) உடைக்க வேண்டும்.

பகவத் கீதையில் வழங்கப்படும் மாய தேடலுக்கான பாதை மற்றும் பகவத்கீதத்தின் பாதையை இங்கே காணலாம், இது புத்தமதத்தில் தெளிவாகவும், வலுவாகவும் உள்ளது: "ஒருவரின் சிந்தனைகளுடன் பிணைக்கப்படாவிட்டால் மட்டுமே, ஆசை இல்லாமல் விட்டு, பிரிக்கப்படும் நபர் பரிபூரணத்தை அடைவார் ..."

பண்டைய கிழக்கின் தத்துவத்தின் தனித்தன்மைகள் பல தலைமுறைகளின் மனதை எடுக்கும் ...