பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்

நவீன உலக நாகரிகம் பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் ஒரு மறைமுக தயாரிப்பு ஆகும். பண்டைய கிரேக்க தத்துவமானது அதன் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். மிகவும் பொதுவான கருத்தை நம்பியிருப்பது, பழங்காலத்தின் தத்துவமும் கலாச்சாரமும் முழுவதுமாக கடந்து வந்த பல்வேறு கட்டங்களை நாம் வகுக்கலாம்.

மேடை ஒன்று. தத்துவம் தோற்றம், அதன் உருவாக்கம். VI ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. ஈ., ஆசிய மைனர் பகுதி ஹெலாஸ் - ஐயோனியா, மைலிடஸ். மிலேடஸ் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய கிரேக்கப் பள்ளி கட்டப்பட்டது . அவளுக்கு அவனது அனாக்ஸிமந்தர், தாலஸ், அனாக்ஸிமன்ஸ், அவர்களுடைய சீடர்கள் இருக்கிறார்கள்.

மேடை இரண்டு. தத்துவத்தின் முதிர்ச்சி, அதன் பூக்கும் (கி.மு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), பள்ளிகளின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது: அணுக்கள், பித்தகோரியன் மற்றும் சோபிஸ்ட்ஸ். இந்த நிலை மிகப்பெரிய சிந்தனையாளர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது - சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ.

நிலை மூன்று. பண்டைய கிரேக்க மெய்யியல் அதன் சூரிய அஸ்தமனத்தை அனுபவிக்கிறது. லத்தீன் மெய்யியல் மற்றும் கிரேக்கத்தின் சகாப்தம். ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் மிக வெளிப்படையான நீரோட்டங்கள் சந்தேகம், ஸ்டோனிசம், காவியத்தன்மை ஆகியவை.

நாம் தத்துவ சிந்தனைகளின் உள்ளடக்கத்தை தனித்தனித்தால், பின்வருவனவற்றைப் பெறுவோம்:

• ஆரம்பகால கிளாசிக் (சோஷத்டிகளுக்கு முன், இயற்கைவாதிகள்): "ஃபைஸிஸ்", "காஸ்மோஸ்" மற்றும் அதன் அமைப்பு;
• கிளாசிக் சராசரியாக (சாக்ரடீஸ் தனது பள்ளி, இயற்கைவாதிகள்);
• கிளாசிக் அதிகமாக உள்ளது (அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோ, அவர்களின் பள்ளிகள்).

பூர்வ கிரேக்க தத்துவத்தின் பண்புகள் என்ன? பண்டைய கிரேக்க மெய்யியல் விஞ்ஞான அறிவின் பொதுமக்களிடமிருந்தும், இயற்கையில் நிகழும் நிகழ்வுகள் பற்றியும், கிழக்கத்திய மக்கள் பற்றிய கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் சிந்தனைகளின் சாதனைகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகப் பார்வையின் இந்த வரலாற்று வகைக்கு , காஸ்மோசெண்ட்ஸ்ம் என்பது சிறப்பியல்பு. இயற்கை மற்றும் கூறுகள் - மக்ரோஸ்கோம், சுற்றியுள்ள உலகின் விசித்திரமான மறுபடியும், மனிதன் - மைக்ரோஸ்கோம். இந்த விதம் எனப்படும் மனித வெளிப்பாடுகளை அடிபணியச் செய்யும் மிக உயர்ந்த கொள்கையாகும். இந்த காலகட்டத்தில், கணித மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞான அறிவு பயனுள்ளதுடன், இது, அதனுடன், விஞ்ஞான அறிவின் விசேஷமான கலவையுடன், அழகியல் மற்றும் தொன்மவியல் நனவுடன் இணைகிறது. கேள்வி: பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றிய இத்தகைய வெளிப்பாட்டில் ஏன் தத்துவம் இருக்கிறது?

பண்டைய கிரேக்கத்தின் குறிப்பிட்ட மதவாதத்தால் விளக்கப்பட்ட பண்டைய கிரேக்கர்களின் இலவச சிந்தனை, முதன்மையான நிலையில், வருவதற்கு உகந்த நிலைமைகளுக்கு, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிகவும் கடுமையான விதிமுறைகளுடன் மத கருத்துக்கள் இல்லை. கிரேக்கர்கள் பூர்வகுரு சாதியினரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பிற கிழக்கு, கிழக்கு மாநிலங்களில் இது போன்ற செல்வாக்கு உள்ளது. விசுவாசிகள் பண்டைய கிரேக்கர்கள் அதே பழமைவாத, முக்கிய வழிமுறையை அதே கிழக்கில் இருந்தே கேட்கவில்லை. மாறாக, அறிவார்ந்த, சுயாதீன தேடலுக்கு போதுமான இடம் இருந்தது. இருப்பது ஆரம்பத்தில் கண்டுபிடிக்க. இந்த காலத்திற்கான செயல்பாடு சிறப்பியல்பு, காலனித்துவ தீவிர தீர்வு (7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. தொடங்கி) பிற விஷயங்களில் வெளிப்பட்டது. சுற்றியுள்ள அமைதியான மக்கள் ஒப்பிடுகையில், அது நடவடிக்கை மூலம் கிரேக்கர்கள் பிரகாசமான ஒதுக்கீடு தாக்குகிறது, இடம்பெயர்வு இயக்கம், நிறுவனம். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே, தங்களுடைய திறமைகளை மட்டுமே நம்புகிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உண்மையான, உற்சாகமான ஆர்வத்தை காட்டுகிறார்கள்.

பண்டைய கிரேக்க மெய்யியல், காஸ்மோசெண்ட்ரிஸ்ம்

நாம் ஏற்கெனவே அறிந்தபடி, கி.மு. VI-IV நூற்றாண்டில். பொதுவாக தத்துவ மற்றும் கலாச்சார இருவரும் ஒரு விரைவான பூக்கும் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், புதிய உலக கண்ணோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, உலகின் ஒரு புதிய பார்வை மற்றும் அதன் கட்டமைப்பு, பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாடு, இது இன்றைய அறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்பின் தொடக்கமாகும். பூமி (எல்லாவற்றையும் போன்று), நட்சத்திரங்களும், பரலோக மேடையும் கோள வடிவத்தின் ஒரு மூடிய காஸ்மோஸால் மூடப்பட்டிருக்கின்றன, ஒரு தொடர்ச்சியான சுழற்சியைக் கொண்டு: எல்லாம் உருவாகிறது, எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாவற்றையும் மாற்றங்கள். ஆனால் எங்கிருந்து எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை. சில தத்துவஞானிகள் விவேகமான கூறுகள் (தீ, நீர், ஆக்ஸிஜன், பூமி மற்றும் apeiron) எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் கணித அணுக்கள் (பித்தகோரன்ஸ்) மூலம் எல்லாவற்றையும் விவரிக்கிறார்கள், மூன்றாவது கண்ணுக்கு தெரியாத ஒற்றை இருப்பது (எலித்) அடிப்படையில், நான்காவது கருத்தற்ற அணுக்கள் (Democritus), ஐந்தாவது வாதம் உலகின் நிழல் மட்டுமே, சிந்தனை உருவகத்தின் விளைவு என்று வாதிடுகின்றனர். நிச்சயமாக, அனைத்து திசைகளும் இப்போது கள்ளத்தனமாகவும் முரண்பாடாகவும் தோன்றுகின்றன, அது தத்துவம் வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை இன்னும் அறியவில்லை. எனினும், ஏற்கனவே வி நூற்றாண்டு கி.மு. (பிளாட்டோ மற்றும் டெமக்ரிடஸ்) இரண்டு எதிர்மறையான வரிகளை கொடுக்கிறது. இந்த வரிகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் முழு தத்துவத்தின் வழியாக செல்கிறது ...