Solovev விளாடிமிர், தத்துவாசிரியர்: சுயசரிதை எழுத்துக்களுக்கென்று

விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் தாமதமாக XIX நூற்றாண்டின் பெரிய ரஷியன் மத சிந்தனையாளர்கள் ஒன்றாக இருந்தது. அவர் கருத்துக்கள் மற்றும் (கடவுள் உருவம், அதனால் Panmongolism. டி என்பவரின்) பல கோட்பாடுகளை எழுதியிருக்கிறார், இன்னும் உள்நாட்டு தத்துவ மூலமாக இது விரிவாக ஆய்வு செய்யப்படப்போகிறது.

ஆரம்ப ஆண்டுகளில்

, பிரபல வரலாற்றாசிரியர் மகன் எதிர்கால தத்துவவாதி Soloviev விளாடிமிர் Sergeyevich ஜனவரி 28, 1853 பிறந்த மாஸ்கோவில் இருந்தது Sergeya Soloveva ( "பண்டைய காலத்தில் இருந்தே ரஷ்யா வரலாறு" multivolume ஆசிரியர்). சிறுவன் 5th உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் பயின்றார் இருந்தது, பின்னர் மாஸ்கோ மாநிலப் பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதம் ஆசிரியர் நுழைந்தது. சிறுவயது முதல் Soloviev ஜெர்மன் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் Slavophiles படைப்புகளை வாசிக்க. மேலும், இது ஒரு பெரும் செல்வாக்கை தீவிரவாத விளக்கப்பட்டன இருந்தது. அந்த உணர்வு அவர்கள் இளைஞன் எனினும், இரண்டாவது வருடம் கழித்து அவர் வரலாறு மற்றும் பைலாஜி மாற்றப்பட்டு, இயல், கணித ஆசிரிய கொண்டுவந்தார். பொருள்சார் இலக்கியம் இளம் விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் கூட மிகவும் ஆத்திரமும் தந்தையை விட தனது அறையில் ஐகான் சாளரத்தின் வெளியே தூக்கி ஈர்க்கப்பட்ட. பொதுவாக, அவரது வாசிப்பு வரம்பில் பின்னர் Khomyakov, ஸ்கெல்லிங் மற்றும் ஹெகல் கொண்டிருந்தது.

செர்ஜி தனது மகனுக்கு கடின உழைப்பு மற்றும் உற்பத்தித் சொட்டு சொட்டாக. அவர் தன்னை திட்டமிட்டு இந்த அர்த்தத்தில் அவரது "வரலாறு" உண்மையில் வெளியிடப்பட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் ஆகியோரின் மகனாவார். பெரியவர்கள் என, விளாடிமிர் விதிவிலக்கு இல்லாமல் (சில நேரங்களில் கை வேறு எதுவும் இருந்த போது காகித கழிவுகளை, மீது) ஒவ்வொரு நாளும் எழுதினார்.

பல்கலைக்கழக வாழ்க்கை

முன்பே 21 நைட்டிங்கேல்ஸ் வயதில் ஒரு முதுநிலைப் மற்றும் உதவிப் பேராசிரியராக ஆனார். அவர் தற்காத்துக்கொள்கிறார் வேலை, "மேற்கத்திய தத்துவ நெருக்கடி" என பெயரிடப்பட்டது. இளைஞன் ஒரு பட்டம் அவரது சொந்த மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அல்ல பெற முடிவு. Solovev விளாடிமிர் பாதுகாத்து தனது முதல் அறிவியல் தாளில் கண்ணோட்டத்தில் என்ன? தத்துவஞானி ஐரோப்பா நேர்மறையாக்கம் பின்னர் பிரபலமான விமர்சித்தார். முதுகலை பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் முதல் முக்கிய வெளிநாட்டுப்பயணம் சென்றார். விரும்புகின்றஃபேஷன் எழுத்தாளர் பழைய உலக மற்றும் எகிப்து உட்பட கிழக்கு நாடுகளில் விஜயம் செய்தார். வோயேஜ் முற்றிலும் தொழில்முறை இருந்தது - Soloviev ஆன்மீகத்தை மற்றும் கப்பலா ஆர்வம் காட்டினர். மேலும், இது அலெக்சாண்டிரியா மற்றும் கெய்ரோ உள்ளார்.அதைப் சோபியா பற்றிய தனது கொள்கையை பணி தொடங்கியது.

வீட்டில் திரும்பி, Soloviev செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க ஆரம்பித்தார். அவர் சந்தித்து Fedorom Dostoevskim அவர் நட்புறவுடன். Alesha ஒரு முன்மாதிரி என "பிரதர்ஸ் Karamazov" ஆசிரியர் விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் தேர்வு. இந்த நேரத்தில், அது மற்றொரு ரஷியன்-துருக்கிய போர் வெடித்தது. அது Solovev விளாடிமிர் நடந்து போல? தத்துவஞானி கிட்டத்தட்ட ஒரு தன்னார்வ போன்ற முன், எனினும், கடைசி நிமிடத்தில் அவர் தனது மனதை மாற்றி சென்றார். தனது ஆழ்ந்த மத மற்றும் போரை நிராகரித்திருந்த கூறினார். 1880 இல் அவர் தனது ஆய்வறிக்கையில் பாதுகாத்து மற்றும் ஒரு மருத்துவர் ஆனார். எனினும், பல்கலைக்கழக ரெக்டருக்கு ஒரு பிரச்சனைக்கு - மிகைல் Vladislavlev - சோலோவ்யோவ் பேராசிரியர் பதவிக்கு வரவில்லை.

கற்பித்தல் செயல்பாடு நிறுத்தம்

சிந்தனையாளர் திருப்புமுனனயாக 1881 ஆனார். பின்னர் முழு நாட்டின் ஸார் அலெக்சாண்டர் இரண்டாம் புரட்சியாளர்கள் கொலை குலுக்கியது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் அந்த Solovev விளாடிமிர் செய்தார்? தத்துவஞானி, அவர் இது தீவிரவாதிகளின் பொதுமன்னிப்பு அளிக்குமாறு அவசியம் என்று கூறினார் இதில் ஒரு பொது விரிவுரை வழங்கினார். இந்தச்சட்டம் மனப்பான்மையில் மற்றும் நம்பிக்கைகள் சோலோவ்யோவ் நிரூபித்துள்ளது. அவர் மாநில கூட கொலை பதிலளிக்கையில், மக்கள் இயக்க எந்த உரிமையும் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது. கிரிஸ்துவர் மன்னிப்பு யோசனை இந்த நேர்மையான, ஆனால் அப்பாவியாக படி எழுத்தாளர் கட்டாயம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.

விரிவுரை ஊழல் வழிவகுத்தது. அது பற்றி அது மிகவும் மேல் அறியப்பட்டது. உள்துறை அமைச்சர் லோரிஸ்-Melikov ஏகாதிபத்தியத்தில் வலியுறுத்தினார் இது ஒரு புதிய ஜார் மூன்றாம் அலெக்சாண்டர் மெமோ, காரணம் அப்போதிருந்த ஆழமான மத தத்துவவாதி தண்டிக்க இல்லை என்றும் எழுதியுள்ளது. கூடுதலாக, விரிவுரை ஆசிரியர், ஒரு மரியாதைக்குரிய வரலாற்றாசிரியர் மகன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் ரெக்டருக்கு முறை. அவரது பதிலில் அலெக்சாண்டர் சோலோவ்யோவ் என்று "மனநிலை" மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆலோசகர் கோன்ஸ்டாண்டின் Pobedonostsev சிம்மாசனத்தில் முன் குற்றவாளி கருதப்படுகிறது "பைத்தியம்."

தொழில்நுட்ப அவர் நீக்கப்பட்டார் இல்லை என்றாலும் இந்த தத்துவவாதி பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் விட்டு. முதலாவதாக, அது மிகைப்படுத்தல்கள் இருந்தது, இரண்டாவதாக, எழுத்தாளர் புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் அதிக கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். 1881 Solovev விளாடிமிர் தப்பிய படைப்பு பூக்கும் காலம் ஆரம்பமானது பிறகு அது இருந்தது. அவருக்கு அது பணம் சம்பாதிக்க ஒரே வழி என்பதால் தத்துவஞானி, நிற்காமல் தொடர்ந்து எழுதினார்.

நைட்-மோன்க்

சமகாலத்தவர்கள் வரலாற்றில் படி, அவர் பயங்கரமான நிலைமைகளின் கீழ் சோலோவ்யோவ் வாழ்ந்தார். அவர் இல்லை நிரந்தர வீட்டில். எழுத்தாளர் ஓட்டல்களில் தங்கியிருந்தார் அல்லது பல நண்பர்கள் வேண்டும். வீட்டு நிலையாமையை சுகாதார மோசமாக உள்ளது. கூடுதலாக, தத்துவவாதி வழக்கமாக ஒரு கண்டிப்பான விரதம். மற்றும் அனைத்து இந்த உடற்பயிற்சி தீவிரம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இறுதியாக, Solovyev மீண்டும் மீண்டும் டர்பெண்டைன் பொறிக்கப்பட்டுள்ள. இந்த திரவ, அதை ஒரு சிகிச்சைமுறை மற்றும் மறைபொருள் கருதப்படுகிறது. டர்பெண்டைன் அனைத்து அவரது குடியிருப்புகள் முழுகி எடுக்கப்பட்டனர்.

வாழ்க்கை எழுத்தாளர்களின் நற்பெயர் தெளிவற்ற வழி கவிஞர் அலெக்சாண்டர் தொகுதி அவரது வரலாற்றில் நைட் துறவியும் என்று ஈர்க்கப்பட்டு. சோலோவ்யோவ் அசல் எல்லாவற்றிலும் எழுதியிருந்தனர். எழுத்தாளர் Andrey Bely நினைவுகள், இதில் உதாரணமாக, தத்துவஞானி ஒரு அற்புதமான வயிறு குலுங்க சிரித்தனர் என்று கூறுகிறார் விட்டு. பேய் - சில நண்பர்கள் அவர் ஹோரிக் மற்றும் மகிழ்ச்சிமிக்க, மற்றவர்கள் நினைத்தேன்.

Solovev விளாடிமிர் Sergeevich அடிக்கடி வெளிநாடு சென்றார். 1900 ஆம் ஆண்டில் கடந்த முறை அவர், மாஸ்கோ திரும்பினார் பிளேட்டோவின் படைப்புகளை அவரது சொந்த மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடும் ஒரு வைக்க. பின்னர் எழுத்தாளர் கெட்ட உணர்ந்தேன். அவர் Sergeyu Trubetskomu கொண்டு செல்லப்பட்டார் - மத தத்துவவாதி, செய்தித்தொடர்பாளர் பொது எண்ணிக்கை மற்றும் மாணவர் Soloviev. அவரது குடும்பம் மாஸ்கோ எஸ்டேட் சிக்கல் சேர்ந்தவர். மற்றும் "அதிரோஸ்கிளிரோஸ்" "சிறுநீரக சிர்ரோசிஸ்" - விளாடிமிர் செய்ய Sergeyevich மருத்துவர்கள் ஒரு ஏமாற்றத்தை கண்டறிய வைக்க வந்தார். எழுத்தாளர் உடல் மேஜையில் சுமை இருந்து தீர்ந்துவிட்டது. குடும்பம் என்றால், அவனுக்கு தனியாக வாழ்ந்து வந்தார், எனவே அவரது பழக்கம் பின்பற்றி சோலோவ்யோவ் யாரும் முடிந்த பாதிக்கும். குறுகிய மேனர் மற்றும் அவரது மரணம் ஒரு இடத்தில் மாறிவிட்டது. தத்துவஞானி, 1900 ஆகஸ்ட் 13 இறந்தார். அவர் அடுத்த அவரது தந்தை, Novodevichy கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டார்.

ஆண்மை

மரபு விளாடிமிரா Soloveva ஒரு முக்கிய பகுதியாக கடவுள் ஆண்மை அதன் யோசனை. இந்த கோட்பாடு முதல் 1878 ஆம் ஆண்டு அவரது "விரிவுரைகள்" தத்துவவியலாளரான சமர்பிக்கப்பட்டது. அதன் அடிப்படை முகவுரை மனிதன் மற்றும் கடவுள் ஒற்றுமை வெளியீடு உள்ளது. சோலோவ்யோவ் ரஷியன் தேசத்தின் பாரம்பரிய வெகுஜன நம்பிக்கை விமர்சனத்தைப் சிகிச்சை. அவர் "மனிதத்தன்மையற்ற." வழக்கமாக சடங்குகள் கருதப்படுகிறது

பல ரஷியன் தத்துவவாதிகள், அத்துடன் சோலோவ்யோவ் ரஷியன் பழமைவாத தேவாலய பின்னர் மாநில உணர்வு வைக்க அவர் முயற்சித்தார். அவரது கற்பித்தலில் எழுத்தாளர் விசுவாச மீட்சியை வெளிக்காட்டினார் ஆன்மா ஆக இருந்தது கால சோபியா அல்லது ஞானப்பற்களினால் பயன்படுத்தின. சர்ச் - இதற்கும் மேலாக, அவர் உடம்பை பெற்றிருக்கிறான். அது நம்பிக்கை ஒரு சமூகம் ஒரு எதிர்கால இலட்சிய சமூகத்தின் மைய ஆக இருந்தது உள்ளது.

அவரது சோலோவ்யோவ் "கடவுள் ஆண்மைக்கு விரிவுகளை" சர்ச் ஒரு தீவிர நெருக்கடி ஆட்பட்டுள்ளதாகவும் வலியுறுத்தினார். அது கூறாக்கப்படும் மற்றும் மக்களின் மனதில் மீதான அதிகாரத்தை கொண்டுள்ளது, அதன் இடத்தில் ஒரு புதிய கூற்றை பிரபலமடைந்தாலும் சர்ச்சைக்குரிய கோட்பாடு - நேர்முகவியல், சோசலிசம். Solovev விளாடிமிர் Sergeevich (1853-1900) இந்த ஆன்மீக பேரழிவை காரணம் வழக்கமான ஐரோப்பிய சமூகத்தின் அடித்தளங்களை ஆட்டங்காணச் செய்த கிரேட் பிரஞ்சு புரட்சி இருந்தது என்று தீர்மானித்துக் கொண்டார். 12 அளவீடுகள் கொள்கையாளர் மட்டுமே மேம்படுத்தப்பட்டது தேவாலயம் மற்றும் மதம் XIX- இல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பல தீவிரவாத அரசியல் கோட்பாடுகள் இருந்தன எங்கே கருத்தியல் வெற்றிடம், எடுக்க முடியும் என்று நிரூபிக்க முயற்சி. சோலோவ்யோவ் 1905 இல் ரஷ்யாவில் முதல் புரட்சி வரை வாழவில்லை, ஆனால் அவர் அதை உண்மை வரும் உணர்ந்தேன்.

சோபியா கருத்து

தத்துவமேதை கருத்தின் படி, தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் ஒற்றுமை கொள்கை சோபியா உள்ள அமைப்பை ஏற்படுத்த இயலும். இந்த அண்டையரின் கிரிஸ்துவர் அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறந்த சமூகத்தின் ஒரு உதாரணம் ஆகும். மனித வளர்ச்சி இறுதி நோக்கம் என சோபியா பற்றி பேசிய "படித்தல்" ஆசிரியர் அண்டத்தின் பிரச்சினையை எழுப்பினார். அவர் காஸ்மோஜெனிக் செயல்முறை பற்றிய தனது கொள்கையை விவரித்தார்.

புத்தக தத்துவவாதி விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் (10 வாசிப்பு) உலகின் வெளிப்படுதல்களுக்கான காலவரிசை கொடுக்கிறது. முதலாவதாக, இது நிழலிடா சகாப்தம் இருந்தது. எழுத்தாளர் இஸ்லாமியம் இணைத்திட. பின்னர் சூரிய சகாப்தம் தொடர்ந்து. சமயத்தில் சூரியன், வெப்பம், ஒளி, மேக்னடிஸம் மற்றும் பிற உடல் நிகழ்வுகள் இருந்தது. அப்பல்லோ, ஆஸிரிஸ், அடோனிஸ் மற்றும் ஹெர்குலஸ் நம்பிக்கை - பழங்காலத்தில் பல சூரிய மதச் சடங்குகளின் இந்த காலகட்டம் கட்டி தனது படைப்புகளில் கொள்கையாளர் பக்கங்களில் மீது. கரிம வாழ்க்கை உலகில் வருகையுடன் கடந்த, புவி சார்ந்த சகாப்தம் தொடங்கியது.

இந்த காலகட்டத்தில் விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் சிறப்பு கவனம் கொடுத்தார். வரலாற்றாசிரியர், தத்துவஞானி மற்றும் கொள்கையாளர் மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நாகரிகங்களின் மூன்று காட்டியது. இந்த மக்கள் (கிரேக்கர், இந்துக்கள் மற்றும் யூதர்கள்) இரத்தம் சிந்துதல் மற்றும் வேறு கேடுகளின் பக்கம் இழுத்துச் இல்லாமல் ஒரு சிறந்த சமூகத்தின் ஒரு முதல் யோசனை வழங்க முடியும். யூத மக்கள் மத்தியில் Iisus Hristos போதித்தார் இருந்தது. சோலோவ்யோவ் ஒரு தனிப்பட்ட இல்லை அவரை சிகிச்சை, ஆனால் மனித இயல்பின் முழு உருவங் நிர்வகிக்கப்படும் யார் ஒரு நபராக. இருப்பினும், தத்துவஞானி மக்கள் தெய்வீக விட அதிக பாடல்களை தீட்டப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கொள்கை சீறும் ஆடம் ஆனார்.

சோபியா பற்றி வாதிட்ட விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் இயல்பு அதன் சொந்த ஒற்றை ஆன்மா என்று யோசனை முறையையே கடைப்பிடித்து வந்தது. அவர் அனைத்து மக்கள் பொதுவான ஏதாவது போது மனிதகுலம் இந்த ஆர்டர் பின்பற்றலாம் காந்தி நம்புகிறார். தத்துவவாதி இந்த காட்சிகள் மற்றொரு மத பிரதிபலிப்பு கண்டறியப்பட்டது. அவர் Uniate இருந்தது (அதாவது வாதிட்டார் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை). அங்கு அது ஏனெனில் துண்டுக் இயற்கை மற்றும் துல்லியமற்றத்தன்மைக்காகவும் மூலங்கள் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் மூலம் சர்ச்சை ஏற்பட்ட போதிலும், கூட அவர் கத்தோலிக்கராக மாறி விட்டார் என்று ஒரு பார்வையாகும். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் சோலோவ்யோவ் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு திருச்சபையின் ஐக்கியத்திற்கு செயலில் ஆதரவாளராக இருந்தார்.

"பியூட்டி நேச்சர்"

அடிப்படை படைப்புகள் விளாடிமிரா Soloveva ஒன்று தனது கட்டுரையில் "இயற்கை அழகு", 1889 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. தத்துவஞானி அவரை தரங்களாக ஒரு தொகுப்பு கொடுத்து, விரிவாக இந்த நிகழ்வு குறித்து ஆய்வு செய்தனர். உதாரணமாக, அவர் விஷயம் மாற்றத்தின் வழி அழகு பார்த்தேன். அதே நேரத்தில் Soloviev மற்ற இலக்குகளை அடைய ஒரு வழிமுறையாக, தன்னை அழகு பாராட்ட வேண்டும் என்றும் கூறியிருந்தார். அவர் ஒரு யோசனை சீறும் அழகு குறிப்பிடப்படுகிறது.

Solovev விளாடிமிர் Sergeevich, மனித நடவடிக்கை கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோளங்கள் அவரது பணிகள் தடைபட்டன இது ஆசிரியரின் வாழ்க்கை, ஒரு உதாரணம் ஆகும் ஒரு குறுகிய சுயசரிதை, இந்த கட்டுரை மேலும் கலை விஷயத்தில் அவர் எப்படிப்பட்டவர் விவரித்தார். செல்லுபடியாகும் மற்றும் இயல்பு தாக்கம் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் மேம்படுத்த - தத்துவவாதி அவர் எப்போதும் ஒரே ஒரு இலக்கு கொண்டிருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. கலை நோக்கம் பற்றி விவாதம் தாமதமாக XIX நூற்றாண்டில் பிரபலமாக இருந்தது. உதாரணமாக, அதே தீம் அவர் யாருடன் எழுத்தாளர் மறைமுகமாக வாதிட்டார் லியோ டால்ஸ்டாய், பேசினார். யாருடைய கவிதைகள் அவரது தத்துவ படைப்புகளை விட அறியப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கவிஞர் ஆவார் Solovev விளாடிமிர் Sergeevich, மிகவும் கலை பற்றிய காரணம் காட்டி அல்ல. "பியூட்டி நேச்சர்" குறிப்பிடத்தக்க வெள்ளிக் காலத்தில் இருந்த அறிவுஜீவிகள் நடவடிக்கைகளில் மாற்றத்தை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது. உங்கள் படைப்பாற்றலை இந்தக் கட்டுரையின் முக்கியத்துவம் எழுத்தாளர்கள் அலெக்சாண்டர் தொகுதி மற்றும் ஆண்ட்ரி Bely கொண்டாடப்படுகிறது.

"லவ் மீனிங்"

விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் பின்னால் விட்டு என்ன? ஆண்மை (அதன் முக்கிய கருத்து) "லவ் பொருள்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரைகள் ஒரு தொடர், 1892-1893 வெளியிடப்பட்ட உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒரு முழு துண்டு பகுதியாக, வெளியீடு தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை செய்யப்பட்டனர். முதல் கட்டுரையில் சோலோவ்யோவ் இனப்பெருக்கம் கண்டறிவதற்கான ஒரே முறையாகும் மற்றும் மனித இனம் தொடர்ந்து முறையில் நேசிக்கிறேன் என்று யோசனை மறுத்தார். மேலும், எழுத்தாளர் தனது கருத்துக்களை ஒப்பிட்டார். அவர் மதர்போர்டு விபரம், நட்பு, பாலியல், மாய ஒப்பிடும்போது காதல், காதல் பாதர்லேண்ட், மற்றும் பல. டி அதே நேரத்தில் அவர் சுயநலம் இயல்பு தொட்டது மணிக்கு. Soloveva Lyubov ஒரு நபர் அதை தனிப்பட்ட உணர்வு மீறி ஏற்படுத்தும் என்று மட்டும் சக்தியாகவும் உள்ளது.

மற்ற ரஷியன் தத்துவ குறிப்பதாக மதிப்பீடு. உதாரணமாக, நிக்கலையும் பெர்ட்யாவ் சுழற்சி நம்பப்படுகிறது "காதல் பற்றி எழுதப்பட்ட வரும் மிகவும் அற்புதமான." எழுத்தாளரின் சுயசரிதை ஒன்றானது ஒரு அலெக்ஸி Losev, சோலோவ்யோவ் நித்திய ஒற்றுமை (இதன் அவதாரம்) அடைய காதல் வழி நம்புவதாக வலியுறுத்தினார்.

"நல்ல கூடும்"

புத்தகம் "நல்ல கூடும்", 1897 ல் எழுதப்பட்ட விளாடிமிர் சோலோவ்யோவ் ஒரு முதன்மை ஒழுக்கச் வேலை. ஆசிரியர் இந்த வேலை இரண்டு பாகங்கள், வரிசையின் வெளியிட, இதனால் மற்றும் தொடர திட்டமிட்டு, ஆனால் அவரது யோசனை முன்னெடுக்க நேரம் இல்லை. இந்த புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் நல்ல ஒரு விரிவான மற்றும் நிபந்தனையற்ற என்று வாதங்கள் மேற்கோள். முதலாவதாக அது மனித இயல்பு அடிப்படையில் கணக்குகள் ஏனெனில். Soloviev அனைத்து மக்கள் படித்த மேலும் வெளியிலிருந்து சுமத்தப்படும் முடியாது இல்லை இது உள்ளது அவமானம் ஒரு உணர்வு, பிறந்த உடன் பழக்கமான என்று யோசனை உண்மையை நிரூபித்தது. அவன் அழைத்தான், மனித தரத்தை மற்ற ஒத்த பண்பு - பிரமிப்பு மற்றும் பரிவு.

ஏனெனில் இது கடவுள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது நல்வரவு, மனித இனம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். சோலோவ்யோவ், இந்த ஆய்வுக்கட்டுரையை விளக்கி, முக்கியமாக விவிலிய ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்படும். (என்று பழமையான தீய இருந்து நல்ல வண்ணம் உள்ளது) ஆவி உலகினில் இயற்கையின் ஆளுகையிலிருந்து மாற்றம் செயல்முறை ஆகும் - அவர் முடிவுக்கு மனித குலத்தின் முழு வரலாறு என்று வந்தது. ஒரு சுட்டிக்காட்டும் உதாரணம் தண்டனை குற்றவாளிகள் முறைகள் பரிணாம வளர்ச்சி. சோலோவ்யோவ் இறுதியில் இரத்த பழிவாங்கும் கொள்கை காணாமல் என்று கூறினார். மேலும் இந்த புத்தகத்தில் அவர் மீண்டும் மரண தண்டனையை பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக பேசினார்.

"மூன்று உரையாடல்கள்"

பல ஆண்டுகளாக, படைப்பாற்றல் தத்துவம் ஒவ்வொரு ஆசிரியர் போன்று அவர் கடந்த பணி, இறுதியில் நீண்ட கால பாதையின் உள்ளீர்த்துக் ஆனது இருந்தது பல புத்தகங்கள், விரிவுரைகள், கட்டுரைகள் டஜன் கணக்கான எழுதி. டி ஆனால், வருகிறது. என்ன விளாடிமிர் Sergeevich Solovev நிறுத்தி? "போர், முன்னேற்றம் மற்றும் உலக வரலாற்றில் இறுதியில் மூன்று உரையாடல்கள்" - எனவே இறப்பதற்கு முன், 1900 வசந்த காலத்தில் எழுதப்பட்ட புத்தகம், என்று அழைக்கப்பட்டது. அது வாழ்க்கையில் இருந்து ஆசிரியரின் புறப்படும் பிறகு பதிப்பிக்கப்பட்டது. ஆகவே, பல வாழ்க்கை வரலாற்று ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் படைப்பு எழுத்தாளர் சாட்சிகளாய் அதை பார்க்க வந்துள்ளனர்.

தத்துவம் விளாடிமிரா Sergeevicha Soloveva, ரத்தம் சிந்தப்படும் அறநெறிப் பிரச்சினை இரண்டு கட்டுரைகள் அடிப்படையில் பாதிக்கும். போர் - தீய, ஆனால் கூட அவள் நியாயமான இருக்க முடியும். ஓர் எடுத்துக் காட்டாக, ஒரு சிந்தனையாளர் விளாடிமிர் Monomakh தடுக்கக்கூடிய பிரச்சாரங்களின் உதாரணமாக கொடுத்தார் Polovtsian புல்வெளி. இந்தப் போரைப் பொறுத்தவரை, இளவரசன் தன் நடவடிக்கை நியாயப்படுத்தினார் விட புல்வெளி வாசிகள் பேரழிவு சோதனையில் இருந்து ஸ்லாவிக் தீர்வு காப்பாற்ற முடிந்தது.

முன்னேற்றம் குறித்து இரண்டாவது உரையாடலில் சோலோவ்யோவ் இது சமாதான கொள்கைகளை கட்டப்பட்டன சர்வதேச உறவுகள், வளர்ச்சி கூறினார். மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடுகளில் உண்மையில் ஒரு வேகமாக மாறிவரும் உலகில் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சமநிலை கண்டுபிடிக்க நினைத்த போதும். எனினும், தத்துவஞானி இனி இந்த அமைப்பு இடிபாடுகள் வெடித்த இரத்தம் தோய்ந்த உலகப் போர்கள் பார்த்தேன். இரண்டாவது உரையாடலில் ஒரு எழுத்தாளர் மனித வரலாற்றில் முக்கிய நிகழ்வுகள் தூரக் கிழக்கு நாடுகளில் நடந்த வலியுறுத்தினார். ஐரோப்பிய நாடுகளில் சீனா மற்றும் ஜப்பான் இடையே பகிர்வு போல் மேற்கத்திய மாதிரி கூர்மையான முன்னேற்றம் ஒரு பாதையில் இறங்கி யுள்ளது.

அவரது வழக்கமான பக்தி கொண்டு உலக வரலாற்றில் சோலோவ்யோவ் இறுதியில் மூன்றாவது பேச்சு, தீய உலகில் நேர்மறை போக்குகள் போதிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்று, அதாவது ஆண்டிகிறிஸ்ட் வாதிட்டார். தத்துவத்தின் அதே பகுதியில் முதல் நான் கால "Panmongolism" பின்னர் அவரது எண்ணற்ற பின்பற்றுபவர்கள் பயன்படுத்த ஆரம்பித்தார் பயன்படுத்திய அதாவது. இந்த நிகழ்வு ஐரோப்பியர்களின் குடியேற்றம் எதிராக ஆசிய மக்களாகிய பலப்படுத்துவதே ஆகும். Soloviev சீனா மற்றும் ஜப்பான் படைகள் சேர, ஒரு தனிப் பேரரசில் உருவாக்க மற்றும் பர்மா உட்பட அருகிலிருந்த பகுதிகளுக்கும் இருந்து வெளிநாட்டினர் வெளியேற்ற நம்பப்படுகிறது.