இலக்கியத்தில் கவிதை (தரம் 9) பகுப்பாய்வு திட்டம்: உதாரணங்கள்

அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய "நபி" பகுப்பாய்வின் நோக்கம் கவிஞர்களின் இளமை நிறைந்த உலகின் கண்ணோட்டத்தில், ஆழமான விசுவாசிகளாகவும், வேதவாக்கியங்களை நன்கு அறிந்தவர்களுடனான அவரது அறிவின் வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது - மாசர்கள் பி.ஏ.ஏ.சாதேவேவ் மற்றும் பி. ஏ. விஜென்ஸ்ஸ்கி.

லைசிம் காலம்

பிரஞ்சு அறிவொளியூட்டலின் எழுத்துக்களில் எழுச்சி பெற்றது, மதமானது இளமைப் பருவத்தோடு நடத்தப்பட்ட ஒரு குடும்பத்தில் 14 வயதில் இளம் வயதினரான இளம் வயதினரை "மோன்க்" என்று எழுதியுள்ளார். ஒரு வழி அல்லது இன்னொருவர், மதத்தில் ஒரு புன்னகையுடன், அது மனித ஆவியின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்பதை உணரவில்லை. கடவுள் மூன்று விஷயங்களைப் பிரிக்கக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை - கடவுள் படைப்பாளராகவும், எல்லாவற்றிற்கும் படைப்பாளராகவும், ஒரு கோட்பாட்டின் கொள்கை மற்றும் சித்தாந்த அமைப்புமுறையாகவும், முற்றிலும் வெளிப்புற சடங்குகளை கடுமையாகக் கடைப்பிடிப்பதில் ஒரு நபரை அடிமைப்படுத்தும் ஒரு திருச்சபை.

பி. யா. சாடாவேவுடன் அறிமுகம்

இது 1816 இல் நடந்தது. இந்த நேரத்தில், பியோட்டர் யாக்கோவிச்ச் இரண்டு வருடங்கள் மசோனிக் லாட்ஜில் உறுப்பினராக இருந்தார், தன்னை "ஒரு கிறிஸ்தவ தத்துவவாதி" என்று அழைத்தார். ஃப்ரீமேஸன்களின் குறிக்கோள், சுருக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தால், உலகத்தை மாற்றுவதே ஆகும், அதன் இயக்கம் முடுக்கம் இருந்து முன்னேற வேண்டும். புஷ்கின் இந்த நண்பரின் மிகவும் அறிவார்ந்த நபர்களில் ஒருவரானார். Chaadaev அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின் படைப்புகளில் நிறைய வரிகளை அர்ப்பணித்தார். பீட்டர் சாடாயேவின் உலக பார்வையின் கவரேஜ் கவிதை (9 வது வகுப்பு) பகுப்பாய்வு திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டுகள்: ரஷ்யாவும் ஐரோப்பாவும் அபிவிருத்தியின் வழிகளை ஒப்பிடுகையில், ஐரோப்பா ஏன் இயங்குவதில் ஒரு பாய்ச்சலை உருவாக்கியது என்றும், ரஷ்யா "உறைய வைத்தது" என்றும் தொடர்ந்து யோசித்துப் பார்த்தார்.

P. A. Vyazemsky உடன் அறிமுகம்

பீட்டர் ஆண்ட்ரிவிச் ஒரு மேசன் மற்றும் இயற்கையாகவே, அதே இலக்குகளை பீட்டர் செடாவேவ் தொடர்ந்தார். அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு தங்கள் நண்பரை அறிமுகப்படுத்தி, அவருடைய மனோபாவத்தை தாக்கினார்கள். 1826 ஆம் ஆண்டில் புஷ்கின் எழுதிய "ஏசாயா புத்தகத்தின்" அறிவு மற்றும் நபி என்பது என்ன என்பதை புரிந்து கொள்வதற்கான இலக்கியத்தில் கவிதை (9 வது வகுப்பு) பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான திட்டத்தில் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சி காண்பது அவசியம்.

Mikhailovskoye இணைப்பு

1826 இல் புஷ்கின் Mikhailovskoye ல் நாடுகடத்தப்பட்டார். அவர் Trigorskoye உள்ள AP Osipova சென்றார், இது ஒரு விரிவான மசோனிக் நூலகம் இருந்தது, மற்றும் வேதனையை அறிவு ஆழமாக: மேசன்ஸ் மக்கள் ஆழமாக மத மற்றும் நன்கு வாசிக்க இருந்தன. 1826 ஆம் ஆண்டில், அவர் எழுதிய கவிதை "தி நபி", இது இந்த ஆண்டு கவிஞரின் பேனாவிலிருந்து வெளிவரும் அனைத்திற்கும் எதிராக வெளிப்படையாக நிற்கிறது: நண்பர்களுக்கு பல செய்திகள், விடைபெறுதல், இது 9 வரிகளில் ஒரு வலிமையான, சுருக்கமான சுய-பகுப்பாய்வு . இது இலக்கியத்தில் கவிதை (9 வது வகுப்பு) பகுப்பாய்வு செய்ய திட்டத்தில் ஒரு தனி புள்ளி உள்ளிட வேண்டும்.

ஸ்டான்ஸாஸ் பகுப்பாய்வு

ஒவ்வொரு உரை ஒவ்வொரு மாணவருக்கு முன்பாக வைக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு மாணவனுக்கும் எதுவும் தெரியாமல் இல்லாமல் பாகுபடுத்தப்பட வேண்டும், நவீன மாணவருக்கு புரியும் வார்த்தைகளை விளக்கி, உதாரணமாக, "விரல்", "வாய்", "ஜெனித்" மற்றும் பலர்.

எனவே, ஆரம்பம்

ஏசாயா 6-ம் அதிகாரம், வசனம் 1-ம் வசனம், நேரடியாக நம்பியிருப்பது, மிக விவேகமுள்ள விவிலிய தீர்க்கதரிசி, புஷ்கின் எழுதுகிறார், ஏன், ஏன் ஒரு நபர் ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆக முடியும், அன்றாட வாழ்க்கையில் சண்டையிடும் நபர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்.

மக்கள் அதைக் கேட்கும் நம்பிக்கையை இழந்து, ஆண்டவர் என்ன பார்க்கிறார்? நகரங்களும் பூமியும் போரினால் பாதிக்கப்பட்ட பாவங்களும், அக்கிரமமும், மனிதர்களின் கைகளும், இரத்தத்தால் கறைப்பட்டன. அத்தகைய மக்கள் அவரை பாதிக்கப்பட்டவர்களை கொண்டு வருகிறார்கள். ஆனால் கடவுள் காளைகள், ஆட்டுக்குட்டிகள், இனிமையான தூபவர்க்கம், விடுமுறை நாட்கள் ஆகியவற்றின் இரத்தத்தை வெறுக்கிறார். கடவுளின் கசப்பான எண்ணத்தின் தூதர் யார்?

பாலைவனத்துக்குச் செல்லும் ஒரு மனிதன் இருக்கிறான். ஏனென்றால், அவன் தன் ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற முடியாத இருள் கொண்டிருக்கிறான். அவன் படைப்பாளர் அவனுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் என்று மட்டுமே தெளிவாய் நம்புகிறான்.

முதலாவதாக, வருங்காலத் தீர்க்கதரிசி அவரைச் சுற்றியிருக்கும் ஆன்மீக வெறுமை, தங்கம், "குருட்டு, செவிடு" மக்கள் ஆகியோருக்கு மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவு இருந்தால் நல்லதுதான். பெரிய மற்றும் கூட்டாளிகளுக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை. ஏசாயா அவளை விட்டு விலகி இருக்க வேண்டும், தன்னை சுத்தப்படுத்திக்கொள்ள விரும்புகிறார். ஆனால் எங்கே, எப்படி? அங்கு யாரும் வனாந்தரத்தில் இல்லை. கஷ்டமும் துயரமும் நிறைந்த ஆத்மாவுடன், வலிமையும் இல்லாமல், ஒரு மனிதன் அகலும், உலகம் முழுவதையும் நிராகரித்துவிட்டான். அவர் தன்னைத் தானே இழுக்கிற இடமாக, தன்னைத்தானே அறியாமலும், சாலைகள் அகற்றப்படாமலும், இறுதியில் அதிகாரமில்லாமல் விழுந்துவிடுகிறான். எனவே கவிதை பகுப்பாய்வு தொடங்குகிறது . திட்டம் 9 வர்க்கம் இன்னும் சுதந்திரமாக தொகுக்க முடியாது, ஆனால் பொதுவாக அடிப்படையில் புள்ளிகள் தெளிவாக உள்ளன.

நிகழ்வு

ஆண்டவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக, ஒரு மனுஷன் ஒரு மனுஷனுக்கு ஒரு பெரிய அடையாளத்தை அனுப்புகிறான்; அவனுடைய அண்டைவீட்டுக்காரன், மின்னும் அக்கினியும், தேவதூதன் தேவனுமாயிருக்கிற அன்பைத் தீக்கொளுத்திப்போடுகிறான்; இரண்டு இறக்கைகள் அவர் கால்கள், இரண்டு உள்ளடக்கியது - அவரது கைகள், இரண்டு மீது பறக்கிறது. கவிதை (வர்க்கம் 9) பகுப்பாய்வுக்கான திட்டம் இலக்கியத்தில் தொடர்கிறது.

சேராபின் என்ன செய்கிறது

மௌனமாக, மௌனமாக, தேவதூதன் எளிதாகவும் வேதனையுடனும் நின்று, உலகின் தனது பார்வை மாற்றும் அளவிற்கு மிக ஆழமாக, அந்த நபரின் (மாணவர் மாணவன்) தொடுகிறார், அதனால் அவரது கண்கள் ஒருபோதும் மூடப்படாது. அவர்கள் வயது இல்லாமல், ஒரு பறவை போல.

ஆனால் இந்த போதாது, தேவதை காதுகள் தொட்டது - மற்றும் அதிசயம் பற்றி! என் வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக, ஒவ்வொரு முறையும், ஒருவர் கேட்டார். இந்த அசாதாரண ஒலிகள், நாளாந்தம் தினசரிகளிலிருந்து பறவைகள் குலுங்குகின்றன, நாய் குலுங்குகின்றன, அங்கு விற்பனையாளர்கள் மற்றும் வாங்குவோர் சந்தைகளில் பேரம் பேசுகிறார்கள், அங்கு சத்தியம் மற்றும் சறுக்கி விழுந்து விடும். நமக்குக் கொடுக்கப்படாததை அவர் கேட்டார் - மலைகள் மற்றும் வானங்களின் ஒற்றுமை, கடல்களில் உள்ள மீன்களைப் பிளந்து, வயலில் கோதுமை வளர்ச்சி (தாவர வளர்ச்சி), திராட்சைப் பழத்தின் திரவம். அவர் ஏற்கெனவே கேட்கிறார், பார்க்கும் அனைத்தையும் தனது மகத்தான வாய்ப்புகளில் காண்கிறார். கவிதை (வகுப்பு 9) பகுப்பாய்வு இலக்கியத்தில் எப்படி நடக்கிறது என்பதுதான். பிறகு சோதனைகள் தொடர்ந்தன. ஒரு கெட்ட மொழிக்குப் பதிலாக, செராஃபிம் தீர்க்கதரிசியின் வாயில் ஒரு பாம்பைக் கொட்டுகிறார். பழங்காலத்து பாம்புகளை ஞானமாகக் கருதி, அழியாரின் இரகசியத்தை அறிந்திருந்தனர்: தோலை மாற்றி, ஒவ்வொரு முறையும் பிறக்கும் - மக்களுக்கு கொடுக்கப்படவில்லை. தீர்க்கதரிசியின் பாங்கு மொழியானது ஞானமான, சொற்பமான, உண்மையாயுள்ள வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்தும்.

இன்னும் பயமுறுத்தலானது சேரபீமைத் தொடர்ந்து செயல்படுத்துகிறது - அவர் மார்பைத் துண்டித்து, வெட்கக்கேடான ஒரு இதயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், அதற்கு பதிலாக நிலக்கரி எரிமலை எரிகிறது. சிஸ்லிங் தீ ஒரு நபர் அமைதியாக, அமைதியாக மற்றும் வசதியாக குணமடைய விடமாட்டேன்.

அடுத்த என்ன நடந்தது

செராஃபிம் ஓய்வு பெற்றார். அந்தச் சடலம் வனாந்தரத்தில் இருந்தது. மரித்தோரிலிருந்து ஒரு மனிதனை கடவுள் எழுப்பினார், தம்முடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றும் சாதனத்திற்கு அவரை அழைத்தார். தீர்க்கதரிசியின் பணி மக்கள் தங்கள் சந்தடி மற்றும் தினசரி கவலைகள் பார்க்க முடியாது என்று எல்லாம் பார்க்க மற்றும் கேட்க வேண்டும். தீர்க்கதரிசி அவர்களை இருட்டாகக் கொண்டு வர வேண்டும், இப்போது என்ன நடக்கிறது, அலாரம் போன்று, எரியும் நெருப்புடன் எரியும். தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக படைப்பாளர் பேசுவார். இது கவிதையின் ஒரு பகுப்பாய்வும் ஆகும். திட்டம் 9 வகுப்பு ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ள முடியும் - இறைவன் திட்டத்தை கவிஞர் விளக்கம்.

தீர்க்கதரிசிக்கு என்ன நடக்கும்?

இது கவிதையில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் நேரடி அறிக்கைகளுக்கு நிந்தனைகள் இருக்கும்: கற்கள் மற்றும் குச்சிகளுடன் வேலைநிறுத்தங்கள் இன்னமும் தீர்க்கதரிசி சகிப்புத்தன்மையுள்ள சிறிய விஷயம். பணி அமைக்கப்படுகிறது - எழுப்ப, தேக்கநிலை மற்றும் பாவங்களை கூட்டம் வெளியே இழுக்க. அது பயங்கரமானது. கூட்டம் கிளர்ந்தெழுந்து, தீர்க்கதரிசியைத் தவிர வேறெதுவும் இருக்கக்கூடாது, "உன் தீமைகளை நீக்கி, உன் பாவங்கள் பாரமானவைகளாயும், சிவப்பு நிறமாகவும் இருக்கிறது; நான் உன்னை மன்னிப்பேன், உன்னை மன்னிப்பேன்" என்றார். அனாதைகளைப் பாதுகாக்காத ஒரு புண்படுத்தும் நீதிபதியை நிறுத்த ஒரு கூட்டத்தைவிட இது எளிதானது, விதவைகள் விவகாரங்கள் அவரைச் சந்திக்கவில்லை; அவருடைய கடமையை மறந்துவிட்ட ஒரு ராஜாவை அனுப்பிவிடலாம், அதனால் அவருடைய நகரம் சத்திய நகரம். எனவே தர்க்கரீதியாக நபி வேலை இருக்க வேண்டும். புஷ்கின் திட்டத்தின் படி கவிதை பகுப்பாய்வு இதுதான். 9 வது வகுப்பு உண்மையை மக்கள் பிரதிபலிப்பு பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும். நபி படைப்பாளருடன் தொடர்பு கொண்டு, அவருக்கு ஒரே ஒரு வழி உண்டு என்பது தெளிவாகிறது: பயமும் சந்தேகமும் இல்லாத ஒரு கசப்பான உண்மையின் முகத்தில் பேசுதல். அவள் அதை விரும்பவில்லை - அது அழகாக இல்லை, அனைவருக்கும் நல்லது, ஜார்ஜ் மற்றும் மக்கள் இருவரும் அவளை வெறுக்கட்டும். தீர்க்கதரிசியானவர் உயிர்த்தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: ஆட்சியாளரும் குடிமக்களும் தங்கள் உணர்ச்சிகளை அடைவார்கள், இரத்தம் மற்றும் பாவங்களை கைவிட்டு, கடவுளுடைய திட்டங்களை நினைவில் வையுங்கள்.

இலக்கியத்தில் கவிதை (தரம் 9) பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான திட்டம் இது. புஷ்கின் மனிதனை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மாற்றுவதற்கான தெளிவற்ற விளக்கத்தை கொடுக்கவில்லை, அனைவருக்கும் நேரடியாக சொல்லக்கூடியவர்: "கர்த்தருடைய ஆவியானவர் என்மேல் இருக்கிறார், நான் ராஜாவுக்குப் பயப்படவேண்டாம்." தீர்க்கதரிசி ஒரு சோதிடருக்கானவர் அல்ல. மாறாக, தற்போதைய மற்றும் அனைத்தையும் பார்த்து, அதைப் பற்றிக் கேட்டறிந்து, அதைப் பற்றிக் கேட்பவர். தீர்க்கதரிசி பூமியில் கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்.