நிறுவனத்தின் தத்துவம் - இது என்ன?

இந்த தீம் தன்னை என்பதால் அல்ல சமூகத்தின் தத்துவம் மீதான ஒரு பார்வை, மனித தத்துவம் பிரிக்கப்பட முடியாது. வளர்ச்சி எந்த கட்டத்தில், சமூகத்தின் - பல்வேறு கொண்ட ஒரு சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட நிறுவனம், மனித உறவுகள் இதில் அடங்கும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, உடன் பின்னிப் படர்ந்திருக்கிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கை மட்டுமே அது சொந்தமான மக்களின் வாழ்க்கை உருவாகிக் கொண்டிருப்பது போல் தெரிகின்றது. சமூகம் ஆக்கப்பூர்வமாக எந்த தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல பல்வேறு ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள், ஆக மாறுகிறது. உதாரணமாக, தொழில்நுட்பம் மற்றும் கலை பொறுத்தவரை, நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் மொழிகள், சட்டம், அறநெறி மற்றும் அரசியல், தத்துவம் அனைத்து வகையான இறுதியாக ... அது மனித செயல்கள், முடிவுகளை ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான பின்னிப் பிணைந்த மற்றும் உறவுகள் ஒரு முழு உயிரினமாக சமூகத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

தத்துவ வரையறை

சுவாரஸ்யமான விஷயம் ஒரு தத்துவம் என்று சமூகம் - அது ஒரு சுருக்க கருத்தாகும். அது முற்றிலும் கோட்பாட்டுத் தன்மை வாய்ந்ததும். உண்மையில், அங்கு பல்வேறு வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் வடிவங்களில் உடைய சமூகத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்ட வகைகள் உள்ளன: மக்களின் குறிப்பிட்ட அமைப்பு என்று வரும்போது பண்டைய பழங்குடியினர், நிலப்பிரபுத்துவ, ஆசிய முடியாட்சி, முதலியன மேலும் இது இந்த குழுவின் முறையான பண்புகள் ஒரு அறிகுறியாகும் இருக்க வேண்டும் ... அனைவரும் ஒரு போன்ற ஒரு விஷயம் தெரியும் "குடும்ப -. சமூகத்தின் அலகு செல்" சமூக, வயது, மக்கள் இன சங்கங்கள் பல்வேறு உள்ளன. கூடுதலாக, தத்துவம் "சமூகத்தின்" கருத்து - மாநில இந்த அடையாள. ஆயினும் அது உலகளாவிய கருத்து ஒப்பிடப்பட்டு அடையாளம் "உலக சமூகம்."

தத்துவம் மற்றும் அன்றாட உணர்வு

நீண்ட ஒரு நபர் அத்தகைய சமூகத்தில், அது அவருக்கு இந்த கருத்து நன்கு அறியப்பட்ட என்று தெரிகிறது என்பதை பற்றி யோசிக்க கூற இயலவில்லை. தினமும் சிந்தனை சமூகத்தில் - அனைத்து மற்றும் இதுவரை எங்களிடம் இருந்து யார், ஆனால் அவை ஒரே சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஆவர் அந்த நாம் தொடர்பு யாருடன் மக்கள் சுற்றி. நாம் வாழும் சமூகத்தின் என்ன மாதிரியான, அது நம் வாழ்வில் தரத்தைப் பொறுத்தது. தத்துவத்தில் நவீன சமூகத்தின் - ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் வளர்ச்சிக்கு பதினேழாவது-XVIII வது நூற்றாண்டுகளில் நன்றி பற்றிய புதிய தகவல்கள் வெளிவந்துள்ளன என்று ஒரு கருத்து. ஆனால் பெரும்பாலான மொழிகளில் சமூகத்தின் சொற்பிறப்பியல் பொருள் - ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மனிதன் இல்லை பண்புகளை என்று ஒரு வார்த்தை, ஐக்கியப்பட்டு தனிநபர்களின் சில தொகுப்பு ஆகும்.

சமூகத்தின் வகையான

தொழில்துறை மற்றும் பிந்தைய: நவீன சமூகத்தின் உருவாக்கம் இரண்டு படிநிலைகளைக் கொண்டிருக்கிறது. முன்பே XVIII வது நூற்றாண்டின் இறுதியில், சிவில் சமூகத்தின் கருத்தை, அனைத்து மக்களின் பழக்க வழக்கங்கள், பழக்கம் ஆகியவை இதில் அடக்கம். самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . அது நம்பப்பட்டது போன்ற ஒரு சமூகத்தைக் என்று மாநில இயக்கிய அல்ல, வெவ்வேறு அமெச்சூர், சுய அரசாங்கம் மக்கள் தொகையில், சாதாரண மக்களின் அரசியல் வாழ்வில் பங்கு.

அது போது பொது மக்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் கருத முடியாது என்பதை சிறப்பாக உள்ளது. எனவே, வரையறையின் படி, அந்த நேரத்தில், ஒரு தத்துவம் சமூகத்தின் - அது யாருடைய கைகளை குவிந்து அதிகாரத்தையும், செல்வத்தையும் செய்யப்பட்டனர் ஒரு உயர்குடிமக்களைக் உள்ளது. இன்று, சமூகத்தின் கீழ் பகுதியில் அப்பர் லைட், ஒரு மேற்தட்டு அழைக்கப்படுகிறது.

மரபுகள்

மேலும் பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் மட்டுமே இலவச குடிமக்கள் உட்பட மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக, சமூகத்தில் தனிமைப் படுத்தப்பட்டனர். அடிமைகள் அதன் உறுப்பினர்கள் கருதப்படுகிறது முடியவில்லை. ஆனால் கூட பண்டைய காலங்களில், சமூகம் சிறுபான்மை வருகிறது. பிரஞ்சு புரட்சி ஐரோப்பாவின் அரசியல் முகம், மற்றும் "சமூகத்தினால் 'என்னும் கருத்தாக்கம் மாற்றப்பட்டது பிறகு விரிவான பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது அது மக்கள் மற்றும் அரசியலில் பங்கு தங்கள் விருப்பத்தை மற்றும் சாதாரண மக்களின் உயிர்களை மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பொதுவான அடையாளம் மாறிவிட்டது.

சமூகம் மற்றும் அறிவு அமைப்பில் தத்துவத்தின் பங்கு என்ன

ஒரு அறிவியலாக, தத்துவம் எப்போதும் உலகின் அறிவியல் அறிவு கவனம் செலுத்தி வருகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது குறிப்பிட்ட வகுப்புகள் மற்றும் சமூகப் பிரிவுகளின் நலன்களை அதிகபட்ச வெளிப்பாடு ஆகும். இந்த அறிவியல், உலக பற்றிய கருத்துக்களின் ஒரு ஒட்டுமொத்த அமைப்பாக, கருத்தியல் மற்றும் வர்க்கம் சமூகங்களின் அரசியல் அடங்கும். தனிப்பட்ட தத்துவம் இடையே அதிகரித்துள்ளது மோதலை பகுதிகளில் இதன் விளைவாக. சமுதாயத்தில் தத்துவத்தின் பங்கு அதன் சித்தாந்தம் பாதிக்கும் என்பதால், அரசியல் அறிவியல் அறிவை அமைப்பு கற்றுக்கொள்ளுதலின ஒரு முக்கியமான பகுதியாக உள்ளது.

அழகியல் தத்துவ அறிவு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி. உலகின் ஒரு தத்துவார்த்த பார்வைக்கு உருவாக்குதல், அதன் படைப்பாளிகள் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம் ஒரு உணர்வு உணர்வும் வேண்டும். காம்யூ, ரோஎறிச், Čiurlionis, தாகூர், கோதே மற்றும் மற்ற எழுத்தாளர்களின் வேலை சாட்சியமாக தத்துவ அறிவியல், கலை தொடர்புடையது.

'சமூகத்தை' கருத்தை விரிவாக்கும் செயல்முறை

நீங்கள் நவீன சமூகத்தில் வைக்க முன் மனிதகுலத்தின் உருவாக்கம் மிகவும் நீண்ட மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வழி கடந்துவிட்டது. தத்துவம் எப்போதும் இருப்பு மற்றும் சமுதாயத்தில் உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டு இயங்குமுறையின் அடையாள சட்டங்கள் ஆய்வின் மீது கவனம் செலுத்தி வந்தார். "சமூகத்தின்" கருத்து உருவாக்கும் செயல்பாடு ஒரு நீண்ட, மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சிக்கல் நிறைந்ததாக உள்ளன. பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை வரும் சில நாடுகளிலும் இன்னும் உள்ளன. முழு சமூகத்தின் நோக்கம் இனப்பெருக்கம் எங்கே மக்கள் தொகையில் ஒரு மாநில உள்ளது.

மேலே குறிப்பிட்டபடி வெளிநாடுகளில் உள்ள XVIII நூற்றாண்டில், ஐரோப்பா பொருளாதார திசையில் மாற்ற கருதப்படுகிறது. இந்த ஏற்படுத்தப்பட்ட தொழிற்சாலைகளிலிருந்து வெளிவரும் புரட்சி உள்ளது, பதிலாக போது குடும்ப பணிமனையில் பணியமர்த்தப்பட்டார் பணியாளர்களைக் கொண்ட பெரிய அளவிலான தொழில் வந்தது. நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல் நவீன சமுதாயத்தில் இடம்பெறத் தொடங்கியது. அறிவியலின் தத்துவம் கூட, இன்னும் நின்று விரைவாக வளரத்தொடங்கியது இல்லை.

குடிமக்கள் சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களின் கல்வி வேகமாக உள்ளது வளரத் தொடங்கியது. பொருளாதாரம் தங்கள் கால்களை கண்டுபிடிக்க பல இயக்கியுள்ளார். இந்த "அடையாள" மற்றும் சமீபத்தில் வரை சமூகத்தின் முழு நீள உறுப்பினர்கள் கருதப்படவில்லை சாதாரண குடிமக்கள், கருத்து பரவுவதை இட்டுச் சென்றுள்ளது. законом . சட்டம் முன் ஒவ்வொரு நபரின் சமத்துவம் அடிப்படையில், ஜனநாயகம் - நான் சமூகத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் வளர்ச்சியடையத் துவங்கியது. இங்கிலாந்து தொழில்துறை வளர்ச்சி, இலவச நிறுவனங்கள் மற்றும் புதிய சட்டத்துக்கான முளைகள் கொடுத்தார் ஐரோப்பாவில் தொழில்மயமாக்கல் தலைமை நடித்துள்ளார்.

வாழ்க்கை, இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் நிலைமைகள்

ஒரு சமூக அறிவியலாக தத்துவம் என்பது மனிதனுக்கும் அவனுடைய சுற்றுச்சூழலுக்கும், அங்கு இயல்பு மற்றும் கவலைகள் பற்றிய கல்வியாகும். எனவே, சமூகத்தின் பகுப்பாய்வு முக்கிய கருத்து ஒன்றை இயல்பு அதன் அணுகுமுறை மற்றும் வகையான அதன் வேறுபாடு உள்ளது. நாத்திக தத்துவங்களும் கோட்பாடுகளும் வெளிச்சம்போட்டுக் காட்டினர் மனிதன் மற்றும் இயற்கைக்கு இடையில் உள்ள இடைத் தொடர்புகளைக் :

• மரபணு இணைப்பு
• பரிணாம வளர்ச்சி;
• ஆண்த்ரோபோஜெனசிஸ் மற்றும் சமூக தோற்றமாக;
• மெய்ப்பொருள் ஆய்வு இணைப்பு.

மனித இருப்பு, தேவையான பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை மூலத்தின் அடிப்படையில் - "இயற்கை 'என்னும் கருத்தாக்கம். இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் இவை தத்துவ அறிவியல், ஆன்மீக தொடர்பு ஆகியவை சேர்ந்து, தத்துவம் மக்கள் மற்றும் அவர்களது உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை நிலை மனநல நடவடிக்கை ஒரு நிபந்தனையாக வரையறுக்கிறது.

தத்துவத்தில் "நேச்சர்" - "அமைதி", "மேட்டர்", "பிரபஞ்சம்", "இருப்பது" உடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. இது பல கோட்பாடுகள் சாரம் பொருள் (மின்சாரம் தன்மை, நோய் போன்றவை ...); சமூகத்தின் பொறுத்து இயற்கை சூழல் (மனித உழைப்பின் விளைவு அல்ல அனைத்தும்) எதிர்க்கிறது.

பொதுவாக நாம் "இயற்கை 'என்னும் கருத்தாக்கம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று சொல்ல முடியும். மனித சமூகத்தின் மக்கள் தொகையின் ஒரு பகுதியினர் தத்துவமே வரையறுக்கிறது.

விரோதம்

இயற்கை வளங்களை தொடர்பாக நுகர்வோர் நடைமுறையில் சூழலில் நல்லிணக்கம் ஏற்படும் குறுக்கீடு இட்டுச் சென்றுள்ளது. XX நூற்றாண்டின் இருந்து தொடங்கி, அது இனங்களிலிருந்து கடுமையான சுற்றுச் சூழல் நெருக்கடி போன்ற ஒரு முழு மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கு அச்சுறுத்தல் இல்லை என்று தெளிவாகியது. நாம் நீர், காற்று, மண் மூலங்கள் குறைவானதாக மாசுபாட்டை ஒப்புக், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், காடுகள் அழிப்பு, புவி வெப்பமடைதல், ஓசோன் துளைகள் மற்றும் இதன் விளைவாக பல. என் சில வகைகளை சேர்ந்த மறைவது, கிரகத்தின் மக்கள் தொகையின் ஆரோக்கியம் மோசமாகிவிட்டது. குறிப்பிடதக்க மரபணுத் தொகுதி தரமிழப்பை இருந்தது.

ஒரு அறிவியலாக, மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூகம் ஒரு தத்துவம் ஒரு இன்னும் முக்கியமான விளையாட வந்துவிட்டது. அது ஆராய்ந்து, ஒரு, நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் உலகின் மனிதனின் பங்கு பொருள் பற்றி யோசிக்க தொடங்குகிறது. அது கூட உருவெடுத்தன மற்றும் இனத்தாருக்கும் "நெருக்கமாக" உள்ளது, மக்களின் எண்ணங்களை மாற்றப் அவசியம். நவீன மனிதனின் உணர்வு கூட நுகர்வோர் ஆனார். தெளிவாக, இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் எல்லாருக்குமே கொடுக்கப்பட்ட பயன் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நீங்கள் நன்றியின் உணர்வு கொண்ட, கவனத்துடன் அவர்களை நடத்த வேண்டாம் என்றால், மிக விரைவில் நாம் நெருக்கடி நிலையில் மட்டுமே இருக்கும், ஆனால் நாம் அழிந்திருக்கலாம் போனது.

வெகுஜன உணர்வு

இன்று, சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் சமூகத்தின் முழு மாநிலங்களில் உணர்வு உருவாக்கும் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. எனவே, சமூகத்தின் நவீன தத்துவம், சுருக்கமாக, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் மக்களின் பொறுப்பு இந்த பூமியில் அனைத்து உயிரினங்கள், முழு கிரகத்தின் முன் உருவாக்குவதை இலக்காகக், மற்றும் கூட பிரபஞ்சத்தில், அதன் படியிரக்கத்திற்காக வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு விழிப்புணர்வு அதே. மேலும் சமீபத்தில் சுற்றுச்சூழல் அச்சுறுத்தல் மனித மாநிலத்தில் பின்னர் இன்று மட்டும் இயல்பிலேயே, அதன் அழகு, கண்டிருக்கிறது என்றால் நாம் புரிந்து - அது எங்கள் சுகாதார நேரடி சேதம், நல்வாழ்வை மற்றும் வாழ்க்கைத்தர உள்ளது.

சமூகத்தில் நவீன தத்துவம் கூட இயல்பு உறவு கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். முழு கிரகம் - எனவே மனித சுற்றுச் சூழல் நெருக்கடி தீர்ப்பதில் ஒன்றுபட வேண்டும், ஒரு ஒற்றை அமைப்பு ஆகும். பிறகு ஒரு விசித்திரமான இயற்கை இல்லை. அது ஒன்று, கிரகம் பேரழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. சமூகம் எங்கள் உணர்வு ஒத்துழைப்பு ஒரு புதிய கட்டத்தை வாசலில் காரணத்தை கோளம் பண்புகளை கருத்து அடங்கும்.

முட்டைக்கோளம்

இந்த கருத்து அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் அதை பொறுப்பு செய்யும் உயிர்க்கோளின் தேவைகளை ஏற்ப மனித நலன்களை மறுபடி மனித நடவடிக்கைகளை விளைவாக, விஷயம் இருக்கும் வடிவங்களில் ஒருங்கிணைப்பு அதிக அளவில் வெளிப்படுத்துகிறது. மனிதன் மற்றும் இயற்கைக்கு இடையில் உள்ள உறவு அவளை தனது அதிகாரத்தை முன்னோக்கு, அத்துடன் இணை வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்பு intertwining இருந்து அல்ல நிறுவனத்தின் தத்துவம் நவீன வளர்ச்சி காண்கிறது. முட்டைக்கோளம் கருத்து விட தன்னிச்சையான மற்றும் சூறையாடும் அணுகுமுறை சமூகத்தின் அறிவார்ந்த அமைப்பு மற்றும் இயற்கையுடன், தொடர்பு தேவை யோசனை உள்ளடக்கி.

இவை சமூகம் மட்டுமே வாழ்க்கை சுற்றுப்புறச் சூழலின் ஊடாக நிலவும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நவீன சமூகம், முட்டைக்கோளம் கருத்து நோக்கி வளர்ச்சிபெறாது எந்த தத்துவத்தின் ஒரு அமைப்பாக, அழிந்திருக்கலாம் சபிக்கப்பட்ட வேண்டும். அது உலகத்தை நோக்கி பொறுப்பற்ற அணுகுமுறை இருக்க முடியாது. நாயகன், அவர் சட்டங்கள், அழிவு வரை கட்டிட மற்றும் இலக்காக கொண்டு கணக்கிடு மற்றும் ஒரு தனி மனிதரோ, ஒரு பெரிய உலகின் பகுதியாக. இல்லையெனில், அது அவர் மிகவும் நியாயமான மனிதர் ஆவார் உரிமை கொண்டாட முடியுமா என்பது சந்தேகம்தான்.