ஹனா ஆரெண்ட்: வாழ்க்கையைக் குறித்தும் பணிகளைக்

உண்மையில் அத்தகைய சர்வாதிகாரத்தின் என்று தத்துவஞானி ஹன்னா ஆரெண்ட் முதல்நிலை தெரியும். யூத வம்சாவழியில் இருந்து இருப்பது, அவள் தப்பிக்க அதிர்ஷ்டம் அங்கு நாஜி வதை முகாமிற்கு மூலம் சென்றார். பின்னர், அவர் அமெரிக்காவிற்கு கிடைத்தது அவரது மரணம் வரை நாட்டில் வசித்து வந்தார். பெனொமெனோலாஜியிலிருந்து விஷயங்களில் அவரது எழுத்துக்களில் வருகிறது மாரிஸ் மெர்லாவ்-போண்டி, தத்துவ தாக்கம் ஜர்கன் ஹாபர்மாஸ், Dzhordzho Agamben, வால்டர் பெஞ்சமின் மற்றும் பலர். அதே நேரத்தில் இந்நூல்களில் அதன் மக்கள், நெருங்கிய நண்பர்களின் ஆகியோரிடையே விரோதப் போக்கை. இந்த பெண், சமூகம் போன்ற ஒரு கலவையான மதிப்பீடு பெற்ற யார்? எங்கள் கட்டுரை ஹன்னா ஆரெண்ட் வாழ்க்கை, ஒரு தத்துவவாதியாக அதன் உருவாக்கம் பற்றி சொல்கிறது மற்றும் சுருக்கமாக அவரது புத்தகங்களை சாரம் தெளிவுபடுத்த.

குழந்தை பருவத்தில்

ஹனா ஆரெண்ட் 1906-ல், லிண்டன் (ஜெர்மன் எம்பயர்) நகரில், 14 அக்டோபர் பிறந்தார். இருவரும் அவரது பெற்றோர் சேர்ந்தவர்கள் கிழக்கு ப்ருஸ்ஸிய. பொறியாளர் பால் ஆரெண்ட் அவருடைய மனைவி மார்த்தா Kohn யூதர்கள், ஆனால் ஒரு மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை மேற்கொண்டார். முன்பே கோனிஸ்பெர்கின் கழித்தார் குழந்தை பருவத்தில், பெண் யூத எதிர்ப்பு எதிர் கொண்டது. என்று வழக்கில் இவரது தாயாரின் மூலம் இருந்தார்கள். யூதர்களுக்கு எதிரான அறிக்கைகளை ஆசிரியர்கள் கேட்க வேண்டும் என்றால், ஹன்னா எழுந்து மற்றும் வர்க்கத்தின் வெளியே வேண்டியிருந்தது. அதன் பிறகு, தாய் எழுத்து புகார் உரிமை உண்டு. ஆனால் அவரது யூதர்களுக்கு எதிரான வகுப்புத் தோழர்கள் பெண் தன்னை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அடிப்படையில் தன் குழந்தைப் பருவக் சந்தோஷமாக இருந்தது. குடும்ப கூட வார்த்தை "யூதர்" பயன் படுத்தவில்லை, ஆனால் அவமானமாகவும் சிகிச்சை அனுமதிக்கப்படவில்லை.

ஹனா ஆரெண்ட்: ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு

குழந்தை பெண் மனிதநேயம் மோகமும் புலப்படுத்துவர். மார்பர்க்கில், ஃப்ரீபர்க்கில், ஹைடல்பெர்க் உள்ள - அவள் மூன்று பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்றார். தத்துவத்தில் அவரது புனிதத்துவத்தை இருந்தன மார்ட்டின் ஹைடெக்கெர் மேலும் கார்ல் ஜாஸ்பெர்ஸ். பெண் ஒரு "நீல வைத்தல்" இல்லை. 1929 இல் அவர் கந்தர் ஆண்டர்ஸ் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆனால் திருமணம் எட்டு ஆண்டுகளுக்கு பிறகு முறிந்தது. இரண்டாவது முறையாக அவர் Genriha Blyuhera திருமணம் செய்து கொண்டார். பகுத்தறியும் இருப்பது அவர் தனக்கும் தன் குடும்பத்தின் வாக்குறுதிகளை நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்த என்று உடனடியாக தெரியும். எனவே, 1933 ல், அவர் பிரான்ஸ் தப்பியோடினர். ஆனால் நாஜிக்கள் அவளுடன் அங்கே பிடிபட்டார். 1940-இல் Gurs முகாமில் நடமாட்டத்தைக். அவள் தப்பித்தார்கள், அவள் லிஸ்பன் சென்றார், அங்கிருந்து - அமெரிக்காவில். ஹன்னா அரெண்ட் நியூயார்க் குடியேறினர், பத்திரிகை நியூ யார்க்கர் ஒரு நிருபர் பணியாற்றினார். இந்த திறன், அவர் 1961 இல் ஜெருசலேம் விசாரணையில் வந்து Adolfa Eyhmana.

இந்த நிகழ்வு இவரின் பிரபலமான புத்தகமான ஒரு அடிப்படை பணியாற்றினார் "தீய அற்பத்தன்மைக்கு." வாழ்நாளின் இறுதியில் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்லூரிகளில் கற்பித்திருக்கிறது. அவர் நியூயார்க் டிசம்பர் 1975 இல் 69 வது வயதில் இறந்தார். 2012 இல் ஹன்னா ஆரெண்ட் கடினமான விதி, மார்கரெத் வோன் ட்ரொட்டோ பெயருக்குரிய திரைப்படம் இயக்கிய பற்றி சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

தத்துவத்தில் மதிப்பு

படைப்பு மரபு Hanny ஆரெண்ட் பொருள் பற்றி ஐந்நூறு வெவ்வேறு கட்டுரைகளில். எனினும், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று யோசனை சேர்ந்துள்ளோம் - இருபதாம் நூற்றாண்டின் சமுதாயத்தில் நிகழும் செயல்முறைகள் புரிந்து கொள்ள. அரசியலின் தத்துவம் படி, மனித வெளியில் இருந்து இயற்கை மற்றும் ஒரு படையெடுப்பு எந்த cataclysms பெற முடியாது. முக்கிய எதிரி சமூகத்திற்குள்ளாக உள்ளது - அது எல்லாம் கட்டுப்படுத்த ஆசை உள்ளது. யாருடைய புத்தகங்கள் ஹன்னா அரெண்ட் "மக்கள்", "இன குழுக்கள்" என்ற வகையில் நான் நினைக்கவில்லை யூதர்கள் பல ஏமாற்றவில்லை. அவர்களை "குற்றவாளி" மற்றும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை "ஆட்டுக்குட்டிகளைப்போலவும்." அவர்கள் அனைவரும் அவரது கண்களில் மக்களாக இருந்தனர். மற்றும் ஒவ்வொரு நபர் தனித்தன்மை வாய்ந்தது. அவள் தோற்றம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் இருப்பு கோட்பாடு நிறுவனர் ஆவார்.

முக்கிய படைப்புகள். "ஈவில் அற்பத்தன்மைக்கு"

Pozhluy, ஹனா ஆரெண்ட் எழுதப்பட்ட இது மிக இழிவான புத்தகம். "ஈவில் அற்பத்தன்மைக்கு: ஐஷ்மன்னும் ஜெருசலேம்" இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு விசாரணை Obersturmbannfuehrer எஸ்.எஸ் பிறகு பதிப்பிக்கப்பட்டது. அந்த சாட்சியம் "ஹோலோகாஸ்ட் சிற்பியாக" தத்துவமேதை சிந்திக்க நாஜிக்கள் நிகழ்வுகள் ஆட்சிகாலத்தில் நடந்தது அவர்களை ஒரு புதிய பாராட்டு துறக்க நேரிட்டது. அத்துறையின் தலைமை ஒரு எழுத்தர் வழக்கமான போன்ற "யூத பிரச்சனைக்கான இறுதித் தீர்வு" தனது வேலை பற்றி கெஸ்டேப்போ கூறினார். ஒரு நம்பிக்கை நிறைந்த யூத எதிர்ப்பு, துன்புறுத்த bathertom, ஒரு மனநிலை அல்லது ஒரு குற்றமுள்ள ஆளுமை இல்லை. அவர் வெறும் மேலிடத்து உத்தரவு பின்பற்றப்பட்டது. தீய ஒரு திகிலூட்டும் அற்பம் - இந்த ஹோலோகாஸ்ட் முக்கிய கனவு இருந்தது. தத்துவவாதி கண்மூடித்தனமாக மற்றும் இல்லை முழு ஜெர்மன் மக்கள் தூஷித்ததாக பலியானவர்களுக்கு மரியாதை காட்டுவதில்லை. மிக பெரிய தீய இந்த செயல்பாடு நிறைவேற்ற கவனுத்துடன் அதிகாரவர்க்கம் உற்பத்தி செய்கிறது. பேரழிவு இந்தக் கடமைகள் உருவாக்குகிறது என்று குற்றவாளி அமைப்பு.

"ஆன் வன்முறை"

1969 இல், தத்துவவாதி சக்தி மற்றும் மனித சுதந்திரம் தீம் தொடர்ந்து உருவாக்கியது. வன்முறை - அது மட்டும் சில மக்கள், கட்சிகள் விரும்பிய அடைய எந்த ஒரு கருவியாகும். எனவே ஹன்னா ஆரெண்ட் கூறுகிறார். "ஆன் வன்முறை" - வேலை கடினமாக, தத்துவ. அரசியல் கொள்கையாளர் போன்ற விதி மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் கருத்துக்கள் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. பவர் பேச்சுவார்த்தை நடத்த நட்பு நாடுகளை நாடுவதற்கு ஒன்றாக வேலை செய்ய தேவை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பற்றாக்குறை நம்பகத்தன்மை இழப்பு, நிலைத்தன்மையும் வழிவகுக்கிறது. ஆட்சியாளர், அரியணை கீழே நடுங்கும் உணர்கிறேன் ... படை எதிர்க்க முயற்சி, மற்றும் அவர் தனது பணயக்கைதிகள் ஆகிறது. அது அவரது பிடியில் தளர்த்த முடியாது. இவ்வாறு பயங்கரவாத பிறந்தார்.

"சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றுவாய்கள்"

இந்த புத்தகம் 1951 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டது. இது அவரது ஹன்னா ஆரெண்ட்டுக்கு நன்றி சர்வாதிகாரத்தின் கோட்பாடு நிறுவனர் எனவும் அழைப்பர். அது தத்துவவாதி மனித வரலாறு முழுவதும் நிலவிய பல்வேறு சமூக ஆர்டர் ஆராய்கிறது. அவள் சர்வாதிகாரத்தின் பழமையின் கொடுங்கோன்மை, சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகாரவாதம் உதாரணங்கள் பிடிக்காது என்று முடிவுக்கு வருகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தின் ஆரெண்ட் ஒரு உன்னதமான எடுத்துக்காட்டு நாஜி ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்டாலினிய ரஷ்யா அழைக்கிறது. தத்துவஞானி அது முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் தனிமைப்படுத்துகிறது இந்த அமைப்பை பிறந்த சமூக-பொருளாதார காரணங்கள் ஆராய்கிறது. அடிப்படையில், புத்தகம் அதுவே நேரடியாக ஹன்னா ஆரெண்ட் எதிர்கொண்டனர் நாஜி ஜெர்மனியின் பயங்கரவாத உதாரணங்கள் ஆராய்கிறது. "சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றுவாய்கள்", எனினும் - ஒரு காலமற்ற வேலை. இந்த கட்டிடத்தின் சில அம்சங்கள் நாம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின், எங்கள் சமகால சமூகங்களில் பார்க்க முடியும்.