பழங்காலத்தில் அதன் சமன்பாட்டின் தத்துவம் மற்றும் அணுகுமுறை இருப்பது பிரச்சினையை

தத்துவம் வரலாற்றில் என்ற பிரச்சனை அதிகம் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் உள்ளன. நாங்கள் இரண்டு விதமான கருத்துக்கள் ஒப்பிட்டால் இந்த நிகழ்வின் இருமனப் காணலாம். முதலில், முதல் கிரேக்கம் சிந்தனையாளர்கள் இருந்த பண்டைய தத்துவவாதி பார்மெனிடீஸ், பார்வையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு போன்ற என்ற கேட்ட கேள்விக்கு முடிவுக்கு வந்தது என்று எங்கள் சிந்தனை எந்த - என்ற, எனவே அல்லாத இருப்பு இல்லை. மற்றவர் கருத்தை என்று அழைக்கப்படும் "ஹேம்லட் பார்க்க", இருப்பது மற்றும் அல்லாத இருப்பு (இறந்து பட்டு அல்லது இருக்க முடியாது) போன்ற ஒப்புக்கொள்கிறார் உள்ளன. 1) இருப்பது மற்றும் வெறுமை என்னும் இயங்கியல், மற்றும் 2) மெய்ப்பொருள் ஆய்வு மற்றும் இருத்தலியல் பரிமாணத்தை கருத்து "இருப்பது": இந்த நித்திய விவாதத்தில் இரண்டு அம்சங்களில் காணலாம்.

கூடுதலாக, தத்துவம் என்ற பிரச்சனை வரை மற்ற சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் ஒரு முழு தொடர் போன்ற திறக்கும்: என்பதை உலகின் ஒற்றுமை ஒரு நியாயமான வளாகத்தின் இருப்பதை அல்லது அது "நித்திய பிரசண்ட்" நண்பர்களின் இது இருந்து ஒரு மாநிலம் சில வகையான? நீங்கள் இருப்பு தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் இருக்கிறதா? அது எங்கள் உணர்வு வெளியே உள்ளது, அல்லது அது ஒரு தயாரிப்பு ஆகும்? ஆதியாகமம் - அது எங்களுக்கும் விஷயங்களை அல்லது ஆழமான ஏதாவது சுற்றி உலகின் தான்? ஆதியாகமம் - உலக அமைப்புடன் ஒழுங்கு ஒரு வகையான நாங்கள் நேரடியாக தெரியும் அல்லது இருப்பு ஒற்றை மாறாத அடிப்படையில் என்று? ஒருபுறம் இருப்பது சமர்ப்பிக்க கேள்விகள் அனைவருக்கும் அது "என்று" என்று பொருள் என்ன புரிந்து, ஆனால் இந்த கால என்ற ஒரு தெளிவான வரையறையை எப்போதும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடைய ஏனெனில், சில நேரங்களில் அவர்களை பற்றி பேச கூட எளிது.

தத்துவத்தில் என்ற பிரச்சனை எப்போதும் குறிப்பிட்ட காலத்தில் மற்றும் சமூகத்தின் மீது பொறுத்து, வெவ்வேறு வழிகளில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. கூட ஆட்சிகாலத்தில் புராண உணர்வு பழமையான கலாச்சாரம் போது, லெவி-Bruhl கருத்து படி, மக்கள் patritsipatsiyu (உரிமை), இயற்கையின் உலக உணர்ந்தேன் நிகழ்வுடன் ஆய்வு செய்யவில்லை மற்றும், இந்த தொன்மங்களின் மிகவும் ஆம் ஆண்டு நடைமுறைக்கு சில துணை நிறுவுகிறது அவர்களை கதைகள் (தொன்மங்கள்) கூறினார்: யார் உருவாக்கப்பட்ட பொருட்டு, அதற்கு ஆதரவு தரும் உலக, அதை மனிதனின் இடத்தில் என்ன. சூரிய அஸ்தமனத்தில், புராண காலத்தில் மக்கள் இந்த பிரச்சனைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகளை உருவாக்கி வேண்டும் - ஒப்பீட்டளவில், பேசும் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு. கிழக்கு அணுகுமுறை தத்துவத்தை கட்டுக்கதை மாற்றுவதில் கொண்டிருந்தது, மேற்கத்திய - பகுப்பாய்வு தத்துவம் அவரை அகற்றியதில்.

இருப்பது பிரச்சினையை ஆன்சியண்ட் ஈஸ்டர்ன் தத்துவம் இரண்டு வழிகளில் முடிவுக்கு வந்து விட்டது. இது உலகின் வெளிப்படுவதே இது, ஒரு முழுமையான போல் காணப்பட்டது, மற்றும் உலக அவரது பேய் போலிருந்த பார்த்தேன். மற்றொரு விருப்பத்தை ஒரு பார்வை இது ஒவ்வொரு நொடியும் உலகில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறது, "வெறுமையின் முழு" என அவரை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளில், இந்த பிரச்சினை குறித்த புரிதல் முதல் வடிவமாகும் நெருங்கிய கிழக்கு தத்துவம் பிளாட்டோ நிரூபித்தது. கிழக்கு உண்மை மற்றும் ஊகிக்கப்படுபவையே மாயை தற்போதைய இருப்பு பிரச்சினையைத் தொடர்ந்து எழுப்பியது தத்துவத்தின் வரலாறு வளம். மேற்கு தத்துவம் திருவுருவின் பண்புகள் பற்றி அதிக அக்கறை இருந்தது - அது பன்மடங்கு அல்லது பன்மடங்கு ஒற்றுமை, பிரபஞ்சம் அல்லது பல்லண்டம் ஐக்கியமாகும். கிரேக்கம் தத்துவ (தேல்ஸ், Anaksimen, Anaksimandr) ஒரு தேடியது ஸ்பேஸ் மற்றும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கை கொண்டதாகவும் கருதப்பட்டன (தண்ணீர், காற்று, அப்பெய்ரான் ...). தொடர்ந்து தன்னை ஒத்ததாக உள்ளது என்பதை இருப்பது (இந்தத் பாராட்டுவதில்லை, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரேக்கம் பாரம்பரியம்) அல்லது "திரவம்" மற்றும் "மாற்றமடைதல்" (ஹிராக்ளிட்டஸ், எம்படாக்ளீஸுக்கு, நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளும்) ஆகும் அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

நாம் மற்றும் பண்டைய தத்துவம் என்ற பிரச்சனை இருப்பது மற்றும் நல்லிணக்கம் தொடர்பு சார்ந்த வைக்கப்பட்டது என்று சொல்ல முடியும். பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவ மணிக்கு, அனைத்து நல்லிணக்கம் அப்பாற்பட்ட உள்ளது (தேல்ஸ், அனாக்ஸிமண்டர், ஹேராகிளிட்டஸ், பிதாகரஸ், எம்படாக்ளீஸுக்கு) மற்றும் சமச்சீர் மற்றும் மறுசெயற்திறன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் இந்த ஒற்றுமையும் சமர்ப்பிக்க வேண்டும், பின்னர் அவரது வாழ்க்கை உணர்வு செய்யும். கிரேக்கம் தத்துவ முதல் ஆவிகள், ஒவ்வொரு நிகழ்வு ஒரே நேரத்தில் ஒரு வகையான இருப்பது அங்கு வசித்து உலக புரிந்து கொள்ள ஆன்ம வாதம் தத்துவ பாரம்பரியம் பிரதானமாக இருந்து வந்துள்ளன மறுத்து "நீங்கள்." அவர்கள் ஒரு "இட்" உலக விட்டார், ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை கட்டுக்கதை பகுப்பாய்வு சிந்தனை பதிலாக. கருத்து "தான்" அவர்கள் "பொருள் 'என்னும் கருத்தாக்கம் செய்துவிட்டேன்.

ஒரு பிரச்சனை என்ற இந்த புள்ளியில் இருந்து பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவம் உண்மையில் இருப்பது என்ன கணக்கில் எடுத்து, மற்றும் ரோம் பின்னர் தீர்க்கப்பட ஆகிறார்கள். சில சிந்தனையாளர்கள் நம்பிக்கை பொருள் பொருள் (டெமாக்ரைடஸ்), மற்றவர்களும் - அது பொருளல்லாத என்று (பிளாட்டோ). அது homoeomeries கொண்டுள்ளது என்று Anaksagor vydvynul யோசனை (முடிவிலா பகுப்புக்குட்படும் துகள்கள்) மற்றும் Demokrit - பிரிக்கப்படவியலாதது துகள்கள் அணுக்களின் என்று. (Geotetrizma - - கணித உள்ளுணர்வு வடிவில் பிளாட்டோ படிகள் வடிவத்தில், ஒரு பிரமிடு, அரிஸ்டாட்டில் தனது கற்பனை, பிதாகரஸ்) பிதாகரஸ், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை அமைப்பு அப்பாற்பட்ட நல்லிணக்கம் கருத்து இணைக்க ஒரு முயற்சியும் மேற்கொள்ளவில்லை. எனினும், பண்டைய தத்துவம் சுழற்சிமுறை திரும்பத் திரும்ப ஒன்றையே செய்து கற்பனை. நாம் அது நலம், ஒன்றுமில்லாத இடையிலான உறவு கேள்வி எழுப்பியுள்ளார், ஆனால் இன்னும் வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்பியல் முறை பற்றி நினைக்கவே இல்லை சொல்ல முடியும். இது பின்வரும் காலங்களில் இருந்தது.