பழமைவாத தேவாலய என்ன?

பெரும்பாலும் வெளிப்பாடு கேட்டு "கிரேக்கம்-கத்தோலிக்க பழமைவாத புனித தேவாலயம்." இந்த பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. என பழமைவாத தேவாலய ஒன்று மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு கத்தோலிக்க இருக்க முடியும்? அல்லது வார்த்தை "கத்தோலிக்க" முற்றிலும் மாறுபட்டு இருக்கலாம்? கால "ஆச்சாரமான" நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. அது கூட மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளுக்கு, யூதர்கள் பயன்படுத்தப்படும் நெருக்கமாக தோரா ஒழுங்குமுறைகளை அவரது வாழ்க்கை பின்பற்றினர். உதாரணமாக, நீங்கள் கால "ஆச்சாரமான மார்க்சிஸ்ட்" கேட்க முடியும். ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மேற்கத்திய மொழிகளில் அதே நேரத்தில், "கட்டுப்பாடான சர்ச்" "கட்டுப்பாடான" உடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. இங்கே ரகசியம் என்ன? நாம் இந்தக் கட்டுரையில் ஆச்சாரமான (பழமைவாத) தேவாலயத்துடன் தொடர்புடையதாக தெளிவின்மையை தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கும். ஆனால் நீ முதலில் தெளிவாக வரையறுக்க வேண்டும்.

சம்பிரதாயம் மற்றும் orthopraxy

அவர் என் கட்டளைகளை பகிர்ந்து 'மற்றும் லைவ் அவர்களை பொறுத்த, நான் வாரியாக மனிதன் ஒரு ராக் மீது தம் வீட்டைக் கட்டிய ஒப்பிடுவேன்: இயேசு அவரது சீடர்களிடம் கூறினார். மற்றும் கட்டளைகளை பகிர்வு யார், ஆனால் அதை செய்ய முடியாது அவர்களை ஒன்று, நான் மணல் ஒரு வீடு உருவாக்குகிறார் யார் "ஒரு முட்டாள் மனிதன் (மத் 7 :. 24-26) க்கு ஒப்பிடுவேன். இந்த சொற்றொடர் பழமை வாதிகள் மற்றும் orthopraxy செய்ய வேண்டும் என்று? இரு சொற்களும் கிரேக்கம் வார்த்தை Orthos கொண்டிருக்கின்றன. அது "சரி, நேராக, வலது" என்று பொருள். இப்போது பழமை வாதிகள் மற்றும் orthopraxy இடையே வேறுபாடு கருதுகின்றனர்.

கிரேக்கம் வார்த்தை doxa அர்த்தம் "கருத்து, கற்பித்தல்." ஒரு "praxia" ரஷியன் கால "பயிற்சி செயல்பாடு." சந்திக்கிறார் இந்தக் கருத்தின் அடிப்படையில், அது வைதீகத்தன்மை சரியான கோட்பாடு பொருள் என்பது தெளிவாகும். ஆனால் அது போதும்? செவிமடுத்து அதனை கிறிஸ்துவின் போதனை பகிர்ந்து கொள்ளும் அந்த ஆச்சாரமான அழைக்க முடியும். "ஒரு நேர்மையான வாழ்க்கைக்கான." - ஆனால் ஆரம்ப தேவாலயத்தில், கவனம் இல்லை சரியான கோட்பாடு மீது இருந்தது மற்றும் கட்டளைகளை கடைபிடிக்கப்படுகின்றது மீது எனினும், மூன்றாவது நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது நிறுவப்பட்டுவிட்டது நியதி, மத மரபில். பழமைவாத தேவாலய தலையாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தில் உண்மை கற்பிக்கும் பிரிப்பு, ஆனார் 'கடவுளின் வலது மகிமை. " என்ன கட்டளைகளை பற்றி? Orthopraxy எப்படியோ படிப்படியாக விலகும்போது. கருத்தியல் திருச்சபையின் அனைத்து தேவைகளையும் ஸ்டெடி பின்பற்றுவது வரலாற்று முக்கியமான நிரூபித்தது.

சம்பிரதாயம் மற்றும் heterodoxy

நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, கால மூன்றாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிறித்துவம் தோன்றினார். அது உட்பட அனுதாபிகள், பயன்படுத்தப்படுகிறது Evseviem Kesariyskim. அவரது "திருச்சபையின் வரலாறு," ஆசிரியர் அலெக்சாண்டிரியா மற்றும் லியோனை இரேனியஸ் கிளமெண்ட் குறிக்கிறது "வைதீகத்தன்மை பற்றிய தூதர்களாக." விரைவில் வார்த்தை கால "heterodoxy" ஒரு எதிர்ச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது "மற்ற கோட்பாடு" என்று பொருள். தேவாலயத்தில் அதன் நெறிமுறையின் எடுக்கவில்லை எல்லா பார்வைகளும், அது பேதம் என நிராகரித்தார். நேரம் ஜஸ்டினியன் பலகை என்பதால் (ஆறாம் இ) கால "ஆச்சாரமான" மிகவும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 843 இல், தேவாலயத்தில் சம்பிரதாயம் வெற்றிபெறக் கூடிய நடைபெறும் ஒருநாள் உண்ணா நோன்பின் முதல் ஞாயிற்றுக் கிழமை முடிவு.

மற்ற கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு, தங்கள் பின்பற்றுபவர்கள் பிடிவாதமாக இயேசு கட்டளைகளை பின்பற்றவும் அவர்களுடன் செய்ய கூட, கதீட்ரல் உள்ள குற்றமுள்ளவர்களாக இருந்தனர். Heterodoxy மதங்களுக்கு எதிரான என்று தொடங்கினால். பின்பற்றி வருகிறது கிரிஸ்துவர் பிரிவினரால் வருகிறது நீதி விசாரணையில் மற்றும் ஆயர் போன்ற ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளுக்கும் தொடர. 1054 இல் கிறித்துவம் கிழக்கே மற்றும் மேற்கு திசைக்கும் ஒரு இறுதி பிளவு இருந்தது. கால "கட்டுப்பாடான சர்ச்" கோட்பாடு அறியப்பட்டது காண்ஸ்டாண்டினோபலின் குடும்பத்தலைவரான.

பரந்த மனப் - அது என்ன?

அவர் தம் சீடர்களிடம் கூறினார் "எங்கே இரண்டு அல்லது மூன்று என் பெயர் சேகரிக்கப்படுகின்றன, அங்கே அவர்கள் நடுவிலே இருக்கிறேன் உள்ளேன்.இது" (மத்தேயு 18:20.). இந்த குறைந்தது ஒரு கூட சிறிய சமூகத்தில் உள்ளது எங்கு தேவாலயத்தில் முக்கிய காரணமாக விளங்குகிறது. "பரந்த மனப்" - ஒரு கிரேக்கம் வார்த்தை. அது "பொது தோற்றம்", அர்த்தம் "உலகளாவிய." இங்கே நீங்கள் இயேசு சீடர்களோடு கொடுத்த உடன்படிக்கை நினைவு முடியும்: "., போய் சகல ஜாதிகளுக்கும் போதிக்க" ஒரு புவியியல் அர்த்தத்தில், பரந்த மனப் "உலக" என்று பொருள்.

யூதர்கள் தேசிய மதம் இருந்தது ஆரம்ப தேவாலயம், யூதம், சமகால போலல்லாமல், கிறித்துவம் முழு oikoumene மறைப்பதற்கு கூறினார். ஆனால் பரந்த மனப் பல திறமைகளைக் மற்றொரு பொருள் இருந்தது. தேவாலயத்தின் ஒவ்வொரு பாகமும் அனைத்து புனிதம் முற்றாக இருந்தது. இந்த நிலையை கிறித்துவம் இருவரும் திசைகளில் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. ரோமன் சர்ச் கத்தோலிக்க (கத்தோலிக்க) என அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் அவரது நியதி பூமியில் கிறிஸ்துவின் கிராம புரோகிதர் போன்ற பாப்பரசருக்கு உச்ச அதிகாரம் கூறினார். கிரேக்கம்-கத்தோலிக்க பழமைவாத தேவாலய கூட, உலகம் முழுவதும் பரவியது தெரிவித்திருந்தார். எனினும், அது தலைவர் மற்றும் குலபதி இருந்தது, உள்ளூர் தேவாலயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் முழு சுதந்திரத்திற்கு வேண்டும்.

சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க

வரையறை உரிமைகோரலால் அனைத்து கிரிஸ்துவர் பிரிவினரால் தங்கள் மதம் நிலம் முழுவதும் விசுவாசிகள் தேசிய இணைப்பு பொருட்படுத்தாமல், பரவ. இந்த அர்த்தத்தில், சம்பிரதாயம், கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டாண்டிசம் ஒருமித்த உள்ளன. ரஷியன் மரபுவழி திருச்சபை என்ன? இந்த பிரச்சினை அதிக கவனம் வழங்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இப்போது நாம் பழமைவாத மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் இடையே வேறுபாடு பிரச்சினை கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இரண்டாவது புத்தாயிரம் தொடக்கத்தில் முன், இது அனைத்து இல்லை. எனவே, கிறித்துவம் முதல் நூற்றாண்டுகளின் அனுதாபிகள், சர்ச் மற்றும் 1054 (இறுதி பிளவு) வரை வாழ்ந்த ஞானிகளிடமிருந்து தந்தையர், கத்தோலிக்க மற்றும் பழமைவாதத்தில் என கவுரவிக்கப்பட்டனர். ரோமானிய நீதிபதிகளின் முதல் புத்தாயிரம் இறுதியில் இன்னும் சக்தி கூறுகிறார் மற்றும் bishopric மீதமுள்ள கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவருவதற்காக விரும்பினார் என்பதால். இந்த முறையின் போப் கான்ஸ்டாண்டின்நோபிளில் பல குடும்பத்தலைவரான ஒருவருக்கொருவர் அதிருப்தியாளர்களும் என்ற விளைவாக, கிரேட் பிளவு பரஸ்பர தனிமைப்படுத்தப்பட்டா முடிவடைந்தது. ரோமன் சர்ச் நான்காவது லேட்டரன் மன்றம் சென்று சமய போன்ற ஆச்சாரமான தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒருங்கிணைப்பு

ஆச்சாரமான பழமைவாத திருக்கோயிலில், அதே கத்தோலிக்க இருப்பதுபோன்று பெரும் முக்கியத்துவம் ஒருங்கிணைப்பு சடங்கின் வழங்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை மற்ற பல மத அடிப்படையில் போன்ற, கிரேக்கம் மொழியிலிருந்து வருகிறது. பிரதிஷ்டையின் சடங்குடன் உயர்த்துகிறது குருத்துவத்தின் கண்ணியம் மனிதனை, அவரை பரிசுத்த பொது வழிபாட்டு கருணை மற்றும் ஸ்பிரிட் செய்ய உரிமை அளிக்கவில்லை.

அது சர்ச் தேவனுடைய பெந்தெகொஸ்தே நாளில் இறைவன் நிறுவப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. அப்பொழுது அப்போஸ்தலர் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்ட. கிறிஸ்து கொடுத்த கட்டளையை படி, அவர்கள் புதிய நம்பிக்கை போதிக்க பூமியின் பல்வேறு மூலைகளிலும் சென்றார் "அனைத்து மொழிகளையும்." அப்போஸ்தலர்கள் கைகளை மூலம் தங்கள் வழித்தோன்றல்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் கருணை நிறைவேற்றியது.

கத்தோலிக்கர் மற்றும் பழமைவாத தேவாலயங்களின் ஆயர்கள் பெரும் பிளவு பிறகு "நற்கருணை தகவல் இல்லை." அதாவது, தங்களது திருவருட்சாதனம் பயனுள்ள குறிப்பிட்ட எதிரிகள் அடையாளம் காண முடியவில்லை. "பகுதி கூட்டாண்மை" தேவாலயங்களில் இடையே இரண்டாம் வாடிகன் பிறகு அடைந்தது. எனவே, சில சந்தர்ப்பங்களில், கூட்டு வழிபாட்டு முறை வழங்கப்பட்டு வருகிறது.

எப்படி ரஷியன் மரபுவழி திருச்சபை இருந்தது

பாரம்பரியம் ஸ்லாவிக் நிலங்களில் போதித்தார் மற்றும் கிறித்துவம் தூதர் Andrey Pervozvanny பரவியது என்று கூறுகிறது. நிலம், ரஷியன் கூட்டமைப்பு இப்போது எங்கே வெளியேறும் வரையில் அவர் கீழே வரவில்லை, ஆனால் ருமேனியா, திராஸ், மாசிடோனியா, பல்கேரியா, கிரீஸ், Scythia மக்கள் ஞானஸ்நானம்.

Kievan ரஸ் கிறித்துவம் கிரேக்கம் மாதிரி ஏற்றுக்கொண்டது. குடும்பத்தலைவரான கான்ஸ்டண்டினோபில் நிக்கோலஸ் II Hrisoverg முதல் பெருநகர மைக்கேல் விதித்திருக்கின்றோம். இந்த நிகழ்வு பிரின்ஸ் விளாடிமிரா Svyatoslavovicha அவர்கள் ஆண்ட காலத்தில், 988 நடைபெற்றது. நீண்ட காலமாக, க்ய்வ் ரஸ் 'மெட்ரோபாலிடன் கிரேக்கம் பழமைவாத தேவாலய அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது.

1240 இல் டாடர் மங்கோலிய நுழைய படையெடுப்பு இருந்தது. பெருநகர ஜோசப் கொல்லப்பட்டார். அவரை பின்தொடர்ந்த, மேக்ஸ் 1299 இல் Klyazma மீது விளாடிமிர் அவரது அரியணை கிறிஸ்து தனது வாரிசுகள், எனினும், உண்மையில், சென்றார், மற்றும் "கீவ் மெட்ரோபாலிடன்" என்று தங்களை அழைத்துக்கொண்ட மாஸ்கோ இளவரசனின் அதிகாரம் பிராந்தியத்தில் வசித்து வந்தார். (- மாஸ்கோ ஆனால் உண்மையில்) 1448 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் Ryazanskiy அயோனா மேலாதிக்கம் செலுத்திய கவுன்சில், ஆகியோரின் முடிவுடன் தன்னை "கீவ் மெட்ரோபாலிடன்" அறிவித்தது கீவ் மாஸ்கோ கதோலிக் ஒரு முழுமையான விலகல் இருந்தது.

கீவ் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்சாடெ - அங்கு ஒரு வேறுபாடு உள்ளது?

சம்பவம் காண்ஸ்டாண்டினோபலின் குடும்பத்தலைவரான ஆசிகள் இன்றி நிகழ்வு விட்டு. பத்தாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அடுத்த கவுன்சில் தெளிவாக கீவ் தனது முழு பற்றின்மை தெரிவித்துள்ளது. ஜோனா அடுத்து வந்த, தியோடோசியஸ், அறியப்பட்டது "மாஸ்கோ பெருநகர மற்றும் ரஷ்யாவின் அனைத்து கிரேட்." ஆனால் நூறு நாற்பது ஆண்டுகள் அளவுக்கு இந்த மத பிரதேச அலகு மற்ற கட்டுப்பாடான தேவாலயங்கள் அடையாளம் காண முடியவில்லை மற்றும் தோழமை அதனைக் கொண்டு ஈடுபட வில்லை.

இதில் மட்டும் 1589 காண்ஸ்டாண்டினோபலின் குடும்பத்தலைவரான மாஸ்கோ பெருநகர க்கான autocephalous (பழமைவாத தேவாலய நெஞ்சுக்குள் சுயாட்சி) அங்கீகரித்தது. அது ஆட்டோமான்கள் காரணத்தால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பதிவுசெய்த பிறகு நடந்தது. போரிஸ் Godunov இன் அழைப்பின் பேரில் குடும்பத்தலைவரான Ierimiya இரண்டாவது Tranås மாஸ்கோ வந்தது. ஆனால் அது விருந்தினர்கள் உள்ளூர் கட்டளையிட்ட யாரும் அங்கீகாரம் பெருநகர சர்ச் தலைவர் கட்டாயப்படுத்த சக்தி இருக்கிறது மாறியது. சிறையில் ஆறு மாத தடுப்புக் காவலில் வைக்கப்பட்டு பிறகு, ஜெரிமியா குருக்கள் உள்ள மாஸ்கோ பெருநகர கழித்தார்.

பின்னர், ரஷ்யா பங்கு வலிமையாக்கத்தை (கிழக்கு கிறித்துவம் மையமாகத் காண்ஸ்டாண்டினோபலின் ஒரே நேரத்தில் சரிவு) மூன்றாவது ரோம் தொன்மம் பொருத்தப்பட ஆனது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்சாடெ, அவர் கிரேக்கம் சடங்குடன் கட்டுப்பாடான திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது கூட, மற்றவர்கள் மத்தியில் மேலாதிக்கத்தை கூற்று இருந்தது. அவர் க்ய்வ் மெட்ரோபோலிஸ் ஒழித்தல் செய்துள்ளது. ஆனால் நீங்கள் கணக்கில் மதம் ஒருவருக்கொருவர் இந்த தேவாலயங்களில் எதுவும் வேறுபடுகின்றன வேண்டாம் அடிப்படையில், மாஸ்கோ பாதிரியாக்குவது சர்ச்சை எடுக்கவில்லை என்றால்.

சமயக், சம்பிரதாயம் மற்றும் கத்தோலிக்க பிரிக்கும். Filioque

பழமைவாத தேவாலய என்ன professes? உண்மையில், இதயத்திலுள்ள தலைப்பு மூலம் ஆராய அதனை இன் "கடவுள் மகிமைப்படுத்தும் உரிமை." புனித நூல் மற்றும் பரிசுத்த பாரம்பரியம்: அதன் நியதி இரண்டு பெரிய பகுதிகளை கொண்டது. முதல் தெளிவான இருந்தால் - அது ஏற்பாடுகளில் பழைய மற்றும் புதிய உள்ளது, பின்னர் என்ன இரண்டாவது? இந்த முடிவை எகுமெனிகல் சபை (பின்னர் தி கிரேட் பிளவு முந்தைய, மற்றும் மட்டும் பழமைவாத தேவாலயங்களிலிருக்கும்), துறவிகள் வாழ்க்கையை. ஆனால் பொது வழிபாட்டு பிரதானமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆவணம், நைசீன் க்ரீட் உள்ளது. அவர் 325 இல் எகுமெனிகல் கவுன்சில் அனுமதிக்கப்பட்டார். பின்னர், கத்தோலிக்க சர்ச் , Filioque கோட்பாடு ஏற்று பரிசுத்த ஆவியின் பிதா, ஆனால் மகன் இயேசு கிறிஸ்து இருந்து மட்டுமே ஆராய்கிறார் என்று கூறுகிறது. சம்பிரதாயம் இந்த கொள்கை ஏற்காது, ஆனால் பிரிக்கப்படவியலாதது டிரினிட்டி பகிர்ந்து கொள்கிறது.

சமயத்தை

கிரேக்கம் பழமைவாத தேவாலய ஆன்மா அவரது மார்பின் மட்டுமே சேமிக்க முடியும் என்று போதிக்கிறது. முதல் எழுத்து - ஒரு கடவுள் மற்றும் டிரினிட்டி அனைத்து நபர்களின் சமத்துவம் மீது அவர் கொண்டிருந்த நம்பிக்கையையும். மேலும் மதம் கிறிஸ்து, நேரம் தொடக்கத்தில் உருவாக்கம், அசல் பாவம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நீதி வழங்கப்படுகிறது நாள் பிராயசித்தம் செய்ய சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மனிதன் உலகையும் அவதாரமெடுத்து ஒரு வந்துவிட்டது வணங்குகிறார். சர்ச் அதன் முதல் பூசாரி இயேசு என்ற போதனையின். எனவே அவள் புனிதமான, கத்தோலிக்க பழுதற்ற உள்ளது. இறுதியாக, சின்னங்கள் பூஜை கோட்பாட்டை ஏழாவது எகுமெனிகல் கவுன்சில் உள்ள ஏற்கப்பட்டது.

வழிபாட்டு முறை

பழமைவாத தேவாலய பைசாண்டினிய (கிரேக்கம்) சடங்கிற்கு ஏற்ப வழிபாடு வைத்திருக்கிறது. இது நற்கருணை திருவருட்சாதனம் நிகழ்த்தப்பட்டது ஒரு மூடிய Iconostasis, இருப்பதை அடித்துச் சொல்கிறார்கள். சமய செதில் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, மற்றும் prosphora (புளித்த அப்பம்) மற்றும் மது (முன்னுரிமை Cahors) உள்ளது. தினசரி, இன் வார, பொருத்தப்பட்ட அசையும் ஆண்டுக்கு: வழிப்பாட்டு கொண்டாட்டம் நான்கு வட்டங்கள் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் சில பழமைவாத தேவாலய (எ.கா., Antiochian மற்றும் ரஷியன் மரபுவழி வெளிநாட்டில்) இருபதாம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் சடங்குடன் பயன்படுத்த ஆரம்பித்தார். சேவைகள் பழைய சர்ச் ஸ்லோவோனிக் Synodal பதிப்பு அளிக்கப்படுகின்றன.

ரஷியன் மரபுவழி திருச்சபை

அக்டோபர் புரட்சியின் பின்னர், மாஸ்கோ பேட்ரியார்சாடெ கான்ஸ்டண்டினோபில் ஒரு நீண்ட கனோனிகல் மற்றும் சட்ட மோதல்கள் உள்ளது. இருப்பினும், ரஷியன் மரபுவழி திருச்சபை பெரிய மத சமூகம். அது ஒரு சட்ட நிறுவனம் தன்னை பதிவுசெய்து கொண்டது, 2007 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கம் மத நோக்கங்களுக்காக அவளை அனைத்து சொத்து கொடுக்க நியமித்தது. , ROC அதன் "நியமன பிரதேசத்தில்" ஆர்மீனியா மற்றும் ஜோர்ஜியா தவிர அனைத்து முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகள் நீட்டிக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. அது உக்ரைன் கட்டுப்பாடான சர்ச், பெலாரஸ், மால்டோவா, எஸ்டோனியா மூலம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.