உங்களுக்கே தெரியும், சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் உறவு என்ன?

கடந்த நூற்றாண்டின் மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இடைவினை ஒரு தலை பாத்திரம் இருந்தது: மக்கள் உண்மையில் எப்படியோ இயற்கை வளங்களை நிரப்பவும் பற்றி சிறிய அக்கறை. அம்மா இயற்கை தாராளமாக அவர்களை பதிலுக்கு எதையும் கேட்காமல் தோன்றிய ஒரு செவிலியர் இருந்தது. மனித சமூகத்தின் பகுதியில், கடைசி, அவர் மட்டுமே ஒரு தியான, கவித்துவமான உறவுகள் எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், சமூகம் மேலும் மேலும் தங்கள் செயல்பாடுகளால் ஏற்படும் விளைவுகள் பற்றி யோசிக்க வேண்டும், அந்த உறவு சமூகம் மற்றும் இயற்கையின்.

இயல்பு என்ன

கூறினார் உறவு முக்கிய அம்சங்கள் தீர்மானிக்கும் பொருட்டு, நீங்கள் இயற்கை சாரம் ஒரு தெளிவான புரிதல் வேண்டும். தத்துவத்தின் படி, இந்தக் கருத்தாக்கத்தின் இரண்டு மிகவும் பொதுவான வரையறை உள்ளன. முதல் இயல்பு பொருட்படுத்தாமல் மனித சமூகத்தின் உள்ளன இயற்கை மற்றும் ஒழுங்கற்ற படைகள், ஒரு தொகுப்பு வேறில்லை என்று கூறுகிறார்.

இரண்டாவது அணுகுமுறையும் படி, இது ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்தை சுதந்திரமான ஆனால் சில சட்டங்கள் மற்றும் தேவையான உட்பட்டது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இயல்பு காட்சிகள் ஒரு அமைப்பு

அது இயற்கையின் சாரம் குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் மனிதன் தன்னை சேர்த்து வளர்ச்சி அடைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் தனது சொந்த தடுத்து நிறுத்த இருந்த போது, அவர் அது கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற எல்லையற்ற ஆற்றல் கொடுக்கிறது. சூழல் அப்பாற்பட்ட கூறுகள் உருவாக்குகின்றது ஒரு குழப்பம் இல்லை: அவர் ஒரு தாய், ஒரு செவிலியர் இருந்தது அனைத்து உயிர்களிலும் எழுச்சியூட்டியது.

உறவு மனிதன், இயற்கையின் மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை சிந்திக்கும் வகையில். இந்த கருத்து பண்டைய அறிஞர்கள் ஆகியோரது படைப்புக்களில் பிரதிபலிக்கிறது. இவ்வாறு, பண்டைய கிரேக்கம் தத்துவவாதி டெமாக்ரைடஸ் நேரம் நம்பிக்கை அமைப்பின் பிரதிபலிக்கிறது அணுக்கள் தொகுப்பான மனிதன் கருதப்படுகிறது.

பின்னர் மக்கள் இன்னும் தங்கள் நோக்கங்களை இயல்பு அடிபணிய என்று வழிமுறையாக இல்லை. எனவே அவர்கள், அதிக ஏதாவது சில வழியில், அவரது போற்றப்பட்டு அது பார்த்து கூட வரம்பற்ற அதிகாரத்தை கொண்ட இந்த படைகள் பின்பற்றலாம் முயன்றார்.

இடைக்காலத்தில் இயல்பு உறவு

இடைக்காலத்தில் சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி மட்டுமே தீர்மானிக்கிறது என்று உந்து சக்தியாக, ஒரு மதம் இருந்தது. இயற்கைக்கு சக்திகள் மற்றும் தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் உள்ள நம்பிக்கைகள் இயல்பு அணுகுமுறை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. , உனக்கு தெரியும், பல வழிகளில் அது குருட்டு மற்றும் போர் புரிகிற மனதில் இயற்கையின் அடிப்படை படைகள் அடையாளம் காணப்படுகிறது மற்றும் - மனித முக்கிய நோக்கம் தற்போது அவர்களது சொந்த பாவப்பட்ட சாரம் ஏற்பட்ட போராட்டத்தில் உள்ளது.

இடைக்காலத்தில் பொருள் உலகின் ஆய்வு ஊக்கம் இல்லை. எனவே, சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் உறவு, மிகவும் தைரியமான மற்றும் தைரியமான சிந்தனையாளர்கள் மட்டுமே நினைத்தேன் பற்றி அந்த நாட்களில்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நிலைமை

கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையின் கலை வட்டி மீட்கும் காலத்தில் உத்வேகம் ஆதாரமாக காணப்பட வேண்டும் தொடங்குகிறது: மக்கள் படைப்பு தேடல்களுக்கு அது திரும்ப ஒருவருக்கொருவர் அழைக்கிறார்கள். முற்றிலும் புதிய அம்சங்கள் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சூழலுக்கு தொடர்புடையது. இந்த நேரத்தில், நபர் இயற்கை சக்திகளின் ஆய்வு செய்யவேண்டும் என்று தன் மனதை சக்தி பயன்படுத்த தொடங்குகிறது. இப்போது அவர்கள் அவரை தயாரிப்பு திறனை அதிகரிக்க வேண்டும்.

இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் அந்த நேரத்தில் தத்துவம் பிரதிபலிக்கின்றன: மக்கள் ஒரு புதிய வழியில் யோசிக்க தொடங்கியிருக்கின்றன, சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் உறவு என்ன. இப்போது முக்கிய பணி காரணம் அது தான் விரும்பியவாறு அடிப்படை சக்திகளின் கீழ்ப்படுத்திக்கொள்வதாகும். எனவே, பெரிய விஞ்ஞானி Frensis Bekon மனித முன்னேற்றம் நோக்கம் இந்த படைகள் மீது சக்தி என்று கூறினார்.

சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்ன நினைவில் வைத்துக்கொள்வதற்கான நேரம்

இந்த மனப்பான்மை கடந்த நூற்றாண்டின் இடைக்காலம் வரை மேலோங்கியது. இயற்கை மட்டுமே வளங்கள் ஆதாரமாக காணப்பட்டார். ஆனால் அந்த நேரத்தில் காலத்திலிருந்து மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சூழலில் தங்கியுள்ளது என்று உணர்வார்கள். "- நமது பொதுவான வீட்டில் எர்த்" இந்தக் கருத்தானது ஒரு எளிய சொற்றடரிலுள்ள மாற்ற முடியும்.

இல்லையெனில், நீங்கள் சொல்ல முடியாது. சுற்றுச்சூழல் பேரழிவை வாசலில் நின்று, ஒரு நபர் எங்கும் குளிர் மற்றும் அன்னிய பிரபஞ்சத்தில் செல்ல அவர் உள்ளது வரை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. எனவே, அவரது வீட்டிற்கு மரியாதை இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் உறவு கொண்டுள்ளது என்பதை முக்கியத்துவம் கவனத்தில் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நியாயமான சமநிலை தேடல்

தற்போது நிறுவனம் தீவிரமாக இயல்பு தங்கள் உறவு பற்றி யோசிக்க. அது தங்களுக்கு தீர்மானிக்க வேண்டும் வளங்கள் சிறப்பான பயன்பாடு மற்றும் சூழல் முற்றிலுமாக அழிப்பதற்கான பிரிக்கும் கோடு. ஒரு புறம், ஒரு நபர் தேவை பொருள் வளம் வழங்கப்படும் பூமியை. மறுபுறம், தங்கள் பாதுகாப்பு அவரது வாழ்க்கை பொறுத்தது.

இயற்கை மனித நடவடிக்கையின் பொருள் ஆகும். அது அவர்களின் நோக்கங்களுக்காக சமூகத்தின் மாற்றும் தேவைப்படும் என்று பொருள். காரணமாக மனித உயிர் பிரச்சினைகள் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளை பிரச்சினைகள் இருவரும் இயற்கையின் மற்றும் சமூகத்தின் உறவு.

ஒரு நபர் ரன் இயற்கை வளங்கள் தீர்ந்துவிட்டால், அது புஷ்கின் ஒரு தேவதை கதை, எதுவும் விடப்பட்டது யார் வந்த பழமையான பெண் போல் இருக்கும். சமூகம் இயற்கை அழித்து, அது மரணம் இருப்பதானது விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இயற்கை வளங்களை வளங்குன்றிப்போகச் அது உற்பத்தி பொருள் அடிப்படை தன்னை பறிக்கும். இயற்கை சமுதாயத்திற்கும் இடையேயான உறவில் மட்டுமே ஒரு நுகர்வோர் இயற்கை இருக்க வேண்டும். நாயகன் சூழல் கவலை வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. இந்த விகிதம் ஒரு அழகியல் மற்றும் அறிவியல் அணுகுமுறை சாத்தியம் அவுட் ஆட்சி இல்லை.

இயற்கை மற்றும் மனித இயற்கையில் சமூக

சமூகத்தின் வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மிகவும் சார்ந்த உள்ளதா என்பதை, மனிதன் தன்னை இயற்கை மற்றும் சமூக இடையிலான உறவு என்ன - இயற்கை சக்திகள் மீது மனித இணைச்சார்புகளைப் பற்றிய பிரச்சனை அடுத்த கேள்வி படிக்க விஞ்ஞானிகள் வழிவகுத்தது? மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் முடிவுக்கு இருந்து - இந்த பிரச்சினை விஞ்ஞானிகள் பகுதிகளில் பல்வேறு ஈடுபட்டு. இந்த பிரச்சினையை ஆய்வு ஒரு பகுதியாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு இனமாக மனிதன் கருத்தில் கொள்ள முயன்றது. மற்றொரு மனித ஆன்மாவின் ஆய்வு ஒரு உண்மையை நாடி ஆய்வு.

சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் உறவு என்ன - - கேள்வி ஆய்வில் ஆர்வமூட்டுபவனவாகவே மனோ சிக்மண்ட் பிராய்ட் நிறுவனர் பார்வைகளாகும். சமூகத்தின் வளர்ச்சி என்று காரணமாக இந்த சக்திகளின் நடவடிக்கை குறைக்க இருப்பதற்கு மனித உயிரியல் மற்றும் சமூக காரணிகள் உள்ள இயற்கை சக்திகளின் குறுக்கீட்டு நம்பப்படுகிறது.

பிராய்டின் காட்சிகள் விமர்சனத்தின் நிறைய சந்தித்த. உதாரணமாக, ஒரு அறிஞர் எரிக் பிரோம்ம் மனிதன் உயிரியல் இந்த அல்லது அந்த நடவடிக்கை அவரைத் தள்ளியதே முதன்மை சக்தியாக அல்ல என்று நம்பப்படுகிறது. எனினும், அதன் கண்டுபிடிப்புகள் இந்த, அத்துடன் பிற நியோ-Freudians இன் பகுத்தறிதல், அது ஒரு உயிரியல் அணுகுமுறை அளிக்கிறது.

ஆங்கிலேய விஞ்ஞானி ஹெர்பெர்ட் ஸ்பென்சர் என்று அழைக்கப்படும் கரிம கோட்பாட்டை உருவாக்கினர். அவரின் கருத்துப்படி, இது பல வழிகளிலும் இயற்கை சமுதாயத்திற்கும் இடையேயான உறவில் விளக்குகிறது. ஸ்பென்சர் கருத்துக்கள் கூற்றுப்படி சமூகத்தின் உயிரியல் உயிரினமாக அதே அம்சங்களை கொண்டுள்ளது.

இவ்வாறு, புதிய புத்தாயிரம் ஆரம்பத்தில், ஒரு மனிதன் ஒரு தேர்வுக்கு முன்பாக நின்று: சூழலில் தகர்ப்பதும் தொடர்ந்தும் அல்லது சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் உறவு என்ன என்ற கேள்விக்கு புறக்கணிக்க வேண்டாம் என்று மற்ற பாதைகள் தேர்வு செய்ய. பூமியில் உயிர்கள் வாழ்வதற்கு பெரும்பாலும் இந்தத் தேர்வு பொறுத்து அமையும்.