மெய்யியலில் அறிவு - அவர்கள் அறிவியலுக்கும் அறிவியலுக்கும் படிப்பார்கள்

நம்மைச் சுற்றியுள்ளவற்றைப் பற்றிய ஆர்வம் , பிரபஞ்சம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறது , அத்துடன் உலகின் அறியப்படாத உலகத்தை ஊடுருவி விரும்பும் ஆசை எப்போதும் மனித மனத்தின் அடையாளம் ஆகும். மக்கள் உணர்ந்தால், அனுபவம் அல்லது மற்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்காணிக்கும் போது, அவர்கள் கற்றுக் கொண்டு அதை சரிசெய்ய வேண்டும், விவகாரங்களை சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் சத்தியத்தை புரிந்துகொள்ள முடியுமா என்பது கூட தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தத்துவத்தில் அறிவாற்றல் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகளில் ஒன்று, ஏனெனில் மனித மூளையில் நடைபெறும் பல்வேறு செயல்முறைகளை அறிவூட்டுவதற்கும் அறிவைப் பெறுவதற்கும் தத்துவமானது முயற்சிக்கின்றது.

அறிவின் குவியலைக் காட்டிலும் அறிவாற்றல் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது - இது படைப்பு, கலாச்சார மற்றும் சமூகமானது; இது சிந்தனையின் பகுத்தறிவு, ஆனால் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சிகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அதனால்தான், மெய்யியலில் அறிவாற்றல் என்பது ஒரு சிறப்புப் பிரச்சனையாகும், இது விசேஷ தத்துவார்த்த பகுதியால் எபிஸ்டெமஜாலஜி அல்லது அறிவியலியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மெய்யியலின் சிறப்புப் பிரிவாக அறிவியலின் ஆரம்பம் ஸ்காட்டிஷ் ஃபெர்ரியால் கட்டப்பட்டது. இந்த தத்துவ ஒழுக்கமானது, அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை ஆராய்ந்து, அறிவைப் புரிந்துகொள்வது, உண்மையான உலகத்துடனான அதன் உறவு, எல்லைகள் உள்ளதா, அறியப்பட்டவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகள் ஆகியவை என்ன என்பதைப் பற்றிக் கூறுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் விமர்சிக்கின்ற அறிவொளியின் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன மற்றும் எவ்வகையான அறிவு உண்மை மற்றும் நம்பகமானது, அதன் வகைகள் மற்றும் ஏன் நாம் உலகத்தையும், நம்மைப் பற்றியும் தெரிந்து கொள்வதற்கான திறனைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பது பற்றி பல கருத்துகளை வழங்குகிறோம்.

குறுகிய காலத்தில், அறிவியலாளர்கள் ஏன் அறிவாற்றலைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆர்வமாக உள்ளனர்; இது துல்லியமாக அறிந்த உண்மை மற்றும் உண்மையைக் கொண்டிருக்கும் என்பதை நாம் எவ்வாறு தீர்மானிக்க முடியும், மேலோட்டமான தீர்ப்பு (அல்லது கருத்து) அல்லது ஒரு மாயை அல்ல; இந்த அறிவு எவ்வாறு உருவாகிறது, மேலும் அறிவின் முறைகள் என்ன. தத்துவத்தில், அதன் வரலாறு முழுவதிலும், மனிதர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் எதைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றுக் கொண்டது என்பது மிகவும் கடுமையானது, அது மகிழ்ச்சியையும் துயரத்தையும் தருகிறது. ஆனால், நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் எப்போதுமே புதிய அறிவைப் பெற்றுக்கொள்வதால், இந்த சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை, மனிதநேயத்தை ஒன்றிணைக்கும் தகவல் இடைவெளி என்பதால், இந்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பல நிலைகள் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகின்றன.

தத்துவத்தில் அறிவாற்றல் என்பது சமூக, மதிப்பு இயல்பு கொண்ட செயல்முறையாகும். மக்கள் தங்களுடைய நம்பிக்கையீட்டிற்கான தங்கள் உறவினர்களிடமிருந்து தங்கள் வாழ்வு, சுதந்திரம், பிரிப்பு ஆகியவற்றை பெரும்பாலும் செலுத்த வேண்டியிருந்த போதினும், புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களை பாதுகாப்பதற்கும் மட்டும் தயாராக இருப்பதாக வரலாறு சொல்கிறது. இது ஒரு செயல்முறை என்பதால், தத்துவத்தில் ஆராயப்பட்ட பிற நடவடிக்கைகள் மற்றும் தேவைகளைப் போன்று, தேவைகளால் (அறிவுரை, புரிந்து கொள்ள, எதிர்பார்ப்பு), நோக்கங்கள் (நடைமுறை அல்லது முற்றிலும் அறிவார்ந்த), இலக்குகள் (அறிவைப் பெறுதல், சத்தியத்தை புரிந்து கொள்ளுதல்), அர்த்தம் (கவனிப்பு, பகுப்பாய்வு, பரிசோதனை, தர்க்கம், உள்ளுணர்வு மற்றும் பல) மற்றும் முடிவுகள்.

தத்துவார்த்த சிந்தனையில் ஆர்வம் கொண்ட முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று அறிவாற்றல் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பது. விஞ்ஞான அறிவையும் சிந்தனையும் தத்துவார்த்த கோட்பாடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்து, காலப்போக்கில், கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் போது, முதல் அறிவை அறிமுகப்படுத்தியது அறிவொளி ஆரம்பத்தில் அறிந்தது . அதே சமயத்தில், மெய்யியலின் மெய்யியலின் அறிவு மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கும், விஞ்ஞான அறிவின் விஞ்ஞானத்திற்கும் (விஞ்ஞானத்தின் தத்துவத்தை) ஆய்வு செய்வதற்கும் தத்துவம் வேறுபடுகிறது.

தத்துவ அறிஞர்கள் அறிவாற்றல் செயல்முறையிலும் காக்னிசிங் பொருள் வகிக்கும் பாத்திரத்தைப் பற்றி நினைத்தனர். தத்துவத்தில் அறிவு என்பது ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவரை சுயாதீனமாக நடக்கும் விஷயங்களிலுமிருந்தோ, செயல்முறைகளிலிருந்தும் மட்டுமல்ல, அவருடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் மட்டுமே. தெரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் அவர் வெளியில் ஏதாவது ஒன்றைப் படிப்பார் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார், ஆனால் இந்த ஆய்வு அவரை பாதிக்கிறது என்பதையும் உணர்த்துகிறது. கூடுதலாக, குறிப்பாக மனிதாபிமான அறிவின் துறையில், தெரிந்த விஷயத்தின் நிலை, அவரது மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அறிவாற்றல் முடிவுகளை பாதிக்கலாம். இந்த சிக்கலான சிக்கலை மதிப்பிடுவதன் மூலம், தத்துவவாதிகள் பல்வேறு திசைகளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட முடிவுகளுக்கு வந்தனர். உதாரணத்திற்கு, நோக்கம் இல்லாமை, மற்றும் தத்துவ ஹெர்மீனீசியர்களின் பிரதிநிதிகள் ஆகியவற்றிற்கு தகுதியற்ற அறிவைத் திருப்திப்படுத்தினர் , மாறாக, மனநிலையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம், இது உடனடியாக நெருக்கமாக இருப்பதுடன், சத்தியத்திற்கும் பொருந்துகிறது.