எம்ப்ரைசிசம் - அது கற்றல் ஒரு முறை தான்?

எம்ப்ரைசிசம் - மனித உணர்வுகள் மற்றும் அறிவு மேலாதிக்க ஆதாரமாக நேரடி அனுபவம் அங்கீகரிக்கிறது ஒரு தத்துவ திசையில். Empiricists முற்றிலும் தத்துவார்த்த அல்லது மறுக்க வேண்டாம் பகுத்தறிவு அறிவு, ஆனால் அனுமானங்கள் கட்டுமான ஆராய்ச்சி அல்லது பதிவு அவதானிப்புகள் முடிவுகளை அடிப்படையில் மட்டுமே செய்தார்.

முறை

இந்த அணுகுமுறை வளர்ந்து வரும் அறிவியல் பதினாறாம்-XVIII வது நூற்றாண்டுகளில் (இந்த நேரத்தில் எபிஸ்டமாலஜிக்கல் பாரம்பரியம் அடிப்படை கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டது மணிக்கு) உலகின் மத பார்வை காலமாக நடத்தப்பட்டு வரும் பயிற்சி பதிலாக, தங்கள் சொந்த அணுகுமுறை எதிர்த்தாகவேண்டும் என்ற உண்மையை இருந்து எழுவதாகும். இயற்கையாகவே, எதிர்ப்பு தவிர வேறு வழி மாய ஒரு முன்னரே அறிவு, அது காரணம் அல்ல.

கூடுதலாக, அந்த அனுபவவாதத்திற்கும் கிடந்தார் - இது முதன்மை தரவின், துறையில் ஆய்வுகள் மற்றும் உலக அறிவு மத விளக்கம் விலகிச்செல்ல உண்மைகளின் குவியும் சேகரிப்பதில் அதிக வசதியான செய்முறை இங்கே வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மரியாதை எம்ப்ரைசிசம் ஒரு வசதியான வழிமுறையாகும், முதல் அதன் தானே தலைமை வகிக்கும் தொடர்பாக மிகவும் தாமதமாக இடைக்காலத்தில் கருத்துரைக்கின்றனர் விரிவான அறிவு ஒப்பிடுகையில் புதிர்வாதத்தைக் அறிவிக்க, பின்னர் சுயாட்சியை, அறிவியல் பல்வேறு அனுமதிக்கிறது நிரூபித்தது.

பிரதிநிதிகள்

அது தத்துவம் அனுபவவாதத்திற்கும் அறிவியல் சுயாதீன முன்னேற்றதிற்கு ஒரு நல்ல வாய்ப்பு கிடைக்கும் அனுமதி என்று ஒரு புதிய அறிவுசார் ஏற்படும் நிலை உருவாகியுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. எனினும், ஒரு உகந்த சூத்திரம் உலகின் உணர்ச்சி கருத்து விளக்க என்று empiricists மத்தியில் வேறுபட்ட கருத்துக்கள் மறுக்க முடியாது.

உதாரணமாக, Frensis Bekon, சரியாக உணர்ச்சி கருத்து, எண்ணம், என்று அனுபவவாத நிறுவனர் கருதப்படும் - புதிய அறிவைப் பெற மற்றும் நடைமுறை அனுபவம், ஆனால் அறிவியல் அறிவு ஏற்பாடு வாய்ப்பு கிடைக்கலாம் என்பது ஒரு வழி அல்ல. உதவியுடன் தூண்டல் முறை , அவர் வரலாறு, கவிதை (பைலாஜி) உதாரணம் மணிக்கு அனைத்து அறியப்பட்ட அறிவியல் மற்றும், நிச்சயமாக, தத்துவம் வகைப்படுத்த முதல் முயற்சியும் மேற்கொள்ளவில்லை.

தாமஸ் ஹாப்ஸ், இதையொட்டி, எபிஸ்டமாலஜிக்கல் முன்னுதாரணம் உள்ள மீதமுள்ள பேகன் நடைமுறை முக்கியத்துவம் ஒரு தத்துவ வேட்டையில் கொடுக்க முயன்றார். இருப்பினும், அவரது வேட்டையில் உண்மையில் ஒரு புதிய அரசியல் கோட்பாடு (சமூக ஒப்பந்தக் கருத்து) மற்றும் அதன் நவீன வடிவத்தில் பின்னர் அரசியல் அறிவியல் உருவாக வழிவகுத்தது.

ஐந்து ஜார்ஜ் பெர்க்லி ன் விஷயம், அதாவது, உலகம் முழுவதும், இல்லை பாரபட்சமற்று உள்ளன. உலக அறிவு தேவனுடைய உணர்ச்சி அனுபவம் விளக்கம் மூலம் மட்டுமே சாத்தியம். இவ்வாறு, அனுபவவாதத்திற்கும் - இது வேறு பிரான்சிஸ் பேகன் தந்ததாக அடிப்படை முறைகளில் கொள்கைகளை மாறாக இருந்த மாய அறிவு, ஒரு சிறப்பு வகையாகும். மாறாக, நாங்கள் ஆன்மநேய பாரம்பரியம் இயக்க மீட்பு பற்றி பேசுகிறீர்கள்: உலக இது கருதப்படுகிறது, ஆனால் தெரிந்து கொள்ள இல்லை கருத்துக்கள் மற்றும் ஆவிகள், முழு உள்ளது. எனவே, இயற்கையின் விதிகளை - ஒரு கருத்துக்கள் மற்றும் ஆவிகள், இல்லை அதற்கு மேற்பட்ட "கொத்து".

பகுத்தறிவுவாதம்

அனுபவவாதத்திற்கும் மாறாக, பகுத்தறிவுவாதம் நடைமுறை அனுபவம் தொடர்பாக தத்துவார்த்த அறிவு முதன்மை அங்கீகரித்தனர். அறிவு ஒரே காரணம் மற்றும் அனுபவவாத மூலம் சாத்தியம் - அது பகுத்தறிவுவாதி நிர்மாணங்கள், எங்கள் காரணம் கட்டப்பட்ட ஒரு காசோலை. இந்த அணுகுமுறை "கணித", கார்ட்டீசியன் முறை தோற்றம் பரிசீலித்து, ஆச்சரியம் இல்லை. பகுத்தறிவு அனுபவத்தில் ஒரு இயற்கை பயன்படுத்தி - அதிக சுருக்க, எனவே கணிதம்.

காட்சிகள் ஒற்றுமை என்ன?

எனினும், அது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது அனுபவவாதத்திற்கும் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் கத்தோலிக்க மத மரபில் விடுதலை, உண்மையில்: நவீன முறை தங்களை அமைக்க நோக்கங்களைக். எனவே, இலக்கு ஒன்றுபட்டது - முற்றிலும் அறிவியல் அறிவை உருவாக்குவதற்கு. empiricists மட்டும் பின்னர் அடிப்படையாக விளங்கியது மனிதாபிமான பழக்க வழக்கங்களைக் கட்டுமான பாதையை தேர்ந்தெடுத்த மனிதநேயம். rationalists இயற்கை அறிவியல் அறிவை அடிச்சுவடுகளை சென்றார் அதேசமயம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என்று அழைக்கப்படும் "துல்லியமான" அறிவியல் - சிந்தனை கார்ட்டீசியன் வழி ஒரு தயாரிப்பு.