தத்துவ மானுடவியல்

ஒரு தனித்துவமான தத்துவ துறையாக தத்துவ மானுடவியல் தோற்றத்தை நேரம் குறிப்பிடுங்கள் அரிதாகத்தான் சாத்தியமாகும். மனித பிரச்சினை, ஒரு வழி அல்லது வேறு, தீர்க்க முயற்சி பண்டைய கிரீஸ் நாட்டின் தத்துவ இந்தியா மற்றும் சீனா. தத்துவ மானுடவியல் - மனித இயல்பு அறிவியல், இயற்கை மற்றும் சமூகம், தன்னை மற்றவர்கள், அதன் தோற்றம், அவருடைய தன்மையின் அடிப்படை சட்டங்களுக்கு அதன் தொடர்பு.

வேலைகள் ஹெல்வெட்டியா கே "ஓ மனிதன்," அல்லது "மானிடவியல்," காந்த் - அது மனிதனின் பிரச்சினை ஆராய்ச்சி உள்ளது. இல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவம் திட்டமிட்ட மனித ஒரு ஒன்றுபட்ட கோட்பாட்டை இயலாத பணி தீர்க்க முயற்சி. காந்த் நான்கு அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் என்று தத்துவம் நம்பப்படுகிறது (என்ன நான் ??? நான் எதிர்பார்க்க முடியும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்ன தெரியும் என்ன மனிதன்?) அனைத்து இருக்கும் அறிவியல், முதல் மூன்று கேள்விகள் கால் குறைக்கப்பட்டது வேண்டும், - மானிடவியல் வரை. காந்த், ஒரு தத்துவ மானுடவியல் படி - அடிப்படை அறிவியல், ஆனால் ஒரு நபர் அவர் எங்கே போகிறது அங்கு அவர் வந்திருந்தார் அவர் இருந்தது என்ன விலங்குகள், மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் வேறுபடுத்துகின்றது யார் பற்றி நினைத்து துவங்கும் போது மட்டுமே அது அவரது ஆகிறது.

இந்த அறிவியல் பொருள் என்ன? அது இப்போது, மற்றும் அறிய தொடரும் ஆராய்கிறது சிக்கல்கள் என்னென்ன? தத்துவ பொருள் மானுடவியல்: மனிதன் அவரது தோற்றம், சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு, மனித உறவுகளின் மனித அமைப்பின் உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகள் சாரம் (மற்ற, இயற்கை, கலாச்சாரம் சமூகத்திற்கு, போன்றவை), மனித இருத்தலின் நிகழ்வுகள் (வேலை, வேலை, இறப்பு, விளையாட்டு முழுமை , காதல், முதலியன)

Scheler எங்கள் நேரத்தில், பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக, மனிதன் பிரச்சினை வெளிப்படுத்தினார் எழுதினார் - அவர் யார் தெரியாது, ஆனால் அவர் தெரியாது என்று தெரியும். தத்துவத்தில் மார்ட்டின் பூபர், எம் Scheler, ஏ ஹேலன், எச் Plessner அறிவியல் வேலை "மானுடவியல் முறை" கருப்பொருளின் தோற்றம் இருந்தன. மானுடவியல் சிக்கல்களுக்கு விளைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மேலும் விஞ்ஞானிகள் இரண்டு திசைகளில் உள்ளன: விஞ்ஞானிகள் ஒருபுறம் பகுதியாக அறிவியல் அறிவு மற்றும் மனிதன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது எல்லாவற்றையும் செய்ய முயற்சிக்கிறது, ஆனால் மற்ற - அங்கே மானுடவியல் கடக்க முயற்சிப்பது அவர்கள், "மானுடவியல் தூக்கம்" சொல்வது போல், "மானுடவியல் உள்ளன பைத்தியக்காரத்தனம் "மற்றும் ஒரு புறநிலை அறிவு, உண்மை இருப்பின், உள்ளியத்துடன், சுதந்திர மனிதனாக வந்து.

விஞ்ஞானிகள் அறிவியல் விவாதம் முதல் ஆண்டு தடுக்கப்படவில்லை, விவாதத்திற்கு நிறைவு எதிர்காலத்தில் எதிர்பார்க்க முடியாது. இதன் விளைவாக, தத்துவ மானுடவியல் அனைத்து, ஏதாவது கண்டுபிடித்தல் வேண்டும் மற்ற அனைத்து கருத்துக்கள் தங்கள் உள் தர்க்கம் மற்றும் பொருள் இழக்க எந்த மானுடவியல் ஆய்வு உதாரணமாக, வாதிட்டது. உதாரணமாக, இயற்பியல் மற்றும் ஒத்திசைந்து அது என்று அழைக்கப்படும் ஆந்த்ரோபிக் கொள்கை, பிரபஞ்சம், இந்த வழக்கில், என்று புத்திசாலி வாழ்க்கை, முன்னேற்றிக் கொள்ள இடமளிக்கும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன வேண்டும் என்று மனிதன் நிரூபிக்கும் தோன்றுகிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தத்துவ மானுடவியல் புதிய அடிப்படை அறிவியல் மனிதனின் நிலையை ஆக்கிரமித்து பாசாங்கு தொடங்குகிறது, மற்றும் அறிவியல் தத்துவம் உள்ள ஒரு பிரிவாக செயல்படாது. இந்த அணுகுமுறை அவள் மனிதனை முக்கிய புதிர்களை குரல் என்று ஒரு மொழி உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை அனைத்து நேரம் நியாயப்படுத்த பொருட்டு, அவரது மூட்டு மற்றும் தொடு நித்தியம், அவரது ஆவி மற்றும் தாழ்நில கால்நடை உணர்வுகளை அவரது ஒருமைப்பாடு, முரண்பாடுகளையும் பெருந்தன்மையும். அது தத்துவ மானுடவியல் ஆதரவாளர்கள் இல்லாத சில நேரங்களில் விஞ்ஞானிகள், எனினும், அதன் மொழி வளம் மனித இயல்பு பகுப்பாய்வுக்கேற்ப அதன் அசல் அணுகுமுறை அதன் வகை உருவாகும் சிறப்பாக உள்ளது. அதனால், எடுத்துக்காட்டாக, அது பின்நவீனத்துவம் பிரதிநிதிகள் நடந்தது. தங்கள் சொந்த மொழியிலேயே உருவாக்குகிறீர்கள், மேலும் அறியாமல் பேச்சு வளர்ச்சி, இதன் மூலம் அதன் இருத்தலின் பொருள் விவரிக்க முடியும் பங்களித்தது.

எனினும், அது இந்த மொழியில் இன்னும் நிறுவப்படாத அல்ல, மற்றும் தத்துவ மானுடவியல் இன்னும் முறையான அடிப்படை அறிவியல் மனிதன் பற்றிய ஆரம்பிக்கவில்லை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஒருவேளை அவள் முன்னெப்போதையும் விட தனியாக இருக்க முடியாது, ஆனால் சிந்தனை தேவை, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் முயன்று மக்கள் சாரம் எப்போதும் இருக்கும் வருகிறது அறிவியலில்.